Bu Üç Adam İlginç/ Diese drei Männer

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(Deutsche Version s.u.)

Barda ellerinde çay bardaklarıyla yaptıkları Sivaslılar derneği muhabbeti…

Bar tezgahının önünde ellerinde çay bardaklarıyla birbirinden habersiz gibi konuşan ama diyalog içinde oldukları da belli olan iki adamı dinlerken acaba bunlar ne konuşuyor diye izledim. 

İzlettiriyor. 
Neler konuşuyorlar diye dinlemeye başlayınca konuşmanın bir yere varmadığını anlıyor insan. 

Ama konuşmalar akıcı. İlginç ve dikkat çekici olanı ise konuşulan konularda gülmeyi desteklesin diye küfür kullanılmaması. 

Küfür yok, cümlelerde düşüklük de yok. 

İlgimi çekti. 

İlgimi çekmesinin sebebi belki de son zamanlarda ana akım programlardan aşırı sıkılmış olmam. 

Hep bildiğimiz isimler, hep bildiğimiz ünlü isimlerin birbirlerine yaptıkları saçma sapan ve yapmacık övgüler. 

Popülist modaya uydukları için politik doğruculukla yapılan ve aynı zamanda iktidarı da metheden garip garip konuşmalar. 

Ünlü olarak isim yapmış insanların geçmişten gelen birikimleri sebebiyle ‘sanki gülmek mecburiyetinde’ olunan bir zaman aralığındayız gibi. 

Olayın bir de dizayn etme yönü de var. 

Her işin bir matematiği olduğundan dolayı isim yapmış ünlü kişiler toplumdaki eğlence alanında boşlukları fark ederek yeni yeni projeler ortaya koymaktalar. 

Benim izlediğim ‘üç adam’ özgün ama üç adam diye topluma sunulan ve dikte edilen yapmacık adamlardan farklılar. 

Hasan Can Kaya gibi üç cümlesinin ikisi küfürlü değil. 

Hasan Can Kaya da aslında bir proje değildi ama aşırı küfürlü konuşmaları ve eğlence dünyasındaki ismi köklü diye anılan kişilerin oluşturduğu sisteme çok hızlı uyum sağladı. 

Sadece eğlence dünyasında yok bu bahsettiğim değişmez sistem. Siyasette, sporda, akademide ve toplumun diğer alanlarında da mevcut. 

Siyasete baktığımızda karşımıza bir proje çıkıyor. Cumhurbaşkanı sonrası zaman için dizayn çalışması ve birilerinin önünü açmak için yapılan çalışmalar. 

Akademide birilerinin önünü açmak için yapılan başka projeler. 

Her kesim kendi yanında olanı ön plana çıkarma derdinde. İdeolojileri ve inançlarına uyanları, kendilerinin yanında olanları şartsız ve kayıtsız olarak doğru bilip reklamını yapma. 

Bu siyasi iktidar kesiminde olanlar için de böyle kendini muhalefet olarak görenler için de. 

Aslında insanlar karşıdakinin ne dediklerine bakmıyorlar bile. Dinlemedikleri için anlamıyorlar, anlamadıkları için düşünce mekanizması çalışmıyor. 

Ve böylece toplumun her kesiminde yoğun bir dumura uğrama durumu oluşuyor. 

Böyle olmamış olsa siyaset, ekonomi ve toplum böyle olur muydu? 

Bu yüzden bu ‘üç adam’ çok dikkatimi çekti. 

İlk başta saçma gelse de dinledim. 

Dinledim ve irdeledim. 

Analiz ettim. 

Konuşmalardaki kalite, özgünlük, küfürsüzlük ve her hallerinden üniversite eğitimi aldıkları belli olan tarz. 

Tanımıyorum onları. 

Belki de üniversite eğitimleri de olmayabilir. Yoksa da belli bir tedrisattan geçtikleri belli. 

Bana bir hayli uzak Orta Anadolu insanları olmaları da açıkçası garibime gitmedi. 

Dinledikçe yöneltilen sorular konuyu A’dan alıp Z’ye götürmekte… 

En seviyeli geyik muhabbeti denebilir. 

Ciddi ciddi konuları ele alan, resmi konum sahipleri, akademik kariyerli kişilerin geyik muhabbetlerini dinlemektense bu üç adamı dinlemek zihin için çok iyi. 

En azından geyik muhabbeti yaptıklarının farkındalar ve insanları kandırmıyorlar. Yetkili kişiler olmadıkları için kandırmıyorlar. Yetkileri yok ve kimse onlardan hukuk, insan hakları ya da ekonominin düzeltilmesini beklemiyor. 

İçi dolu dolu boş muhabbet ve mizah…

Sizlere de tavsiye ederim… @replikartmedia

Sevgi ve Bilgiyle kalın 

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Diese drei Männer sind interessant

Mit ihren Teetassen in den Händen unterhalten sie sich in der Bar über den Verein der Yozgat-Bewohner…

Ich saß und vor der Bartheke und beobachtete aufstehende zwei Männer, die mit ihren Teetassen in den Händen miteinander sprachen, ohne sich zu kennen, aber offensichtlich im Dialog standen, und fragte mich, worüber sie wohl redeten. 

Es ist faszinierend.

Wenn man anfängt zuzuhören, um zu erfahren, worüber sie sprechen, merkt man, dass das Gespräch zu keinem Ergebnis führt.

Aber die Gespräche sind flüssig. Interessant und auffällig ist, dass keine Schimpfwörter verwendet werden, um das Lachen über die besprochenen Themen zu unterstützen.

Keine Schimpfwörter, keine vulgären Ausdrücke.

Das hat mein Interesse geweckt.

Der Grund dafür ist vielleicht, dass mich die Mainstream-Programme in letzter Zeit extrem langweilen.

Immer dieselben bekannten Namen, immer dieselben berühmten Namen, die sich gegenseitig mit albernen und gekünstelten Komplimenten überhäufen.

Seltsame Gespräche, die politisch korrekt sind, weil sie dem populistischen Trend folgen, und gleichzeitig die Machthaber lobpreisen.

Aufgrund der Erfahrungen, die berühmte Persönlichkeiten in der Vergangenheit gesammelt haben, befinden wir uns in einer Zeit, in der wir „zum Lachen gezwungen“ zu sein scheinen.

Die Sache hat auch eine andere Seite.

Da jede Arbeit ihre eigene Mathematik hat, erkennen berühmte Persönlichkeiten die Lücken im Unterhaltungsbereich der Gesellschaft und bringen neue Projekte auf den Weg.

Die „drei Männer”, die ich beobachte, sind originell, aber sie unterscheiden sich von den künstlichen Männern, die der Gesellschaft als „drei Männer” präsentiert und aufgezwungen werden.

Hasan Can Kaya zum Beispiel verwendet in zwei von drei Sätzen keine Schimpfwörter.

Hasan Can Kaya war eigentlich kein Projekt, aber er hat sich sehr schnell an das System angepasst, das von Personen mit einem festen Namen in der Unterhaltungswelt und extrem vulgären Ausdrücken geprägt ist.

Dieses unveränderliche System, von dem ich spreche, gibt es nicht nur in der Unterhaltungsbranche. Es gibt es auch in der Politik, im Sport, in der Wissenschaft und in anderen Bereichen der Gesellschaft.

Wenn wir uns die Politik ansehen, stoßen wir auf ein Projekt. Es handelt sich um Designarbeiten für die Zeit nach der Präsidentschaft und um Maßnahmen, die darauf abzielen, bestimmten Personen den Weg zu ebnen.

In der Wissenschaft gibt es weitere Projekte, die darauf abzielen, bestimmten Personen den Weg zu ebnen.

Jede Gruppe ist bestrebt, diejenigen, die auf ihrer Seite stehen, in den Vordergrund zu stellen. Diejenigen, die ihren Ideologien und Überzeugungen entsprechen, die auf ihrer Seite stehen, werden bedingungslos und vorbehaltlos als richtig angesehen und beworben. 

Das gilt sowohl für diejenigen, die zur politischen Macht gehören, als auch für diejenigen, die sich als Opposition sehen.

Tatsächlich schauen die Menschen gar nicht darauf, was die anderen sagen. Weil sie nicht zuhören, verstehen sie nicht, und weil sie nicht verstehen, funktioniert ihr Denkmechanismus nicht.

Und so entsteht in allen Bereichen der Gesellschaft eine Situation intensiver Lähmung.

Wäre das nicht so, wie sähen dann Politik, Wirtschaft und Gesellschaft aus?

Deshalb haben diese „drei Männer” meine Aufmerksamkeit erregt.

Auch wenn es mir zunächst absurd erschien, habe ich ihnen zugehört.

Ich habe ihnen zugehört und sie analysiert.

Ich habe sie analysiert.

Die Qualität der Gespräche, ihre Originalität, ihre Anständigkeit und ihr Auftreten lassen erkennen, dass sie eine Hochschulausbildung genossen haben.

Ich kenne sie nicht.

Vielleicht haben sie gar keine Hochschulausbildung. Aber es ist offensichtlich, dass sie eine bestimmte Ausbildung durchlaufen haben.

Dass sie aus Zentralanatolien stammen, was mir ziemlich fremd ist, hat mich ehrlich gesagt nicht verwundert.

Je länger ich zuhörte, desto mehr führten die gestellten Fragen das Thema von A bis Z durch…

Man könnte es als die niveauvollste Smalltalk-Unterhaltung bezeichnen.

Anstatt den Smalltalk von offiziellen Vertretern und Akademikern zu hören, die ernste Themen behandeln, ist es für den Geist viel besser, diesen drei Männern zuzuhören.

Zumindest sind sie sich bewusst, dass sie Small Talk betreiben, und täuschen die Menschen nicht. Da sie keine Autoritätspersonen sind, täuschen sie auch niemanden. Sie haben keine Macht, und niemand erwartet von ihnen, dass sie das Recht, die Menschenrechte oder die Wirtschaft in Ordnung bringen. 

Es ist Small Talk und Humor, der mit Inhalt gefüllt ist…

Ich empfehle es auch Ihnen… @replikartmedia

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Sinan Eskicioğlu
Sinan Eskicioğlu kimdir? (Deutsche Version, Unten) 1974 İzmir’de dünyaya geldi. Agah Efendi İlkokulu’nda eğitim hayatına başladı. İzmir İmam Hatip Lisesi’ni bitirdikten sonra ÖSYM sınavlarında Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ni kazandı. Kelam dalında ‘Allah’ın iradesi ve Nedensellik Problemi’ isimli bitirme teziyle, gecikmeli olarak 2000 yılında üniversiteden mezun oldu. 28 Şubat sürecinin etkisiyle İlahiyat fakültesi mezunlarının öğretmen yapılmaması yüzünden 2002 yılına kadar ticaretle ilgilendi. 2002 yılında D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi’nde Din Felsefesi dalında yüksek lisansa başladı. Aynı yıl yüksek lisans programını yarıda bırakıp Almanya’ya gitti. Almanya’da Diyanet’e bağlı çeşitli camilerde eğitmenlik ve öğretmenlik yaptı. Duisburg-Essen Üniversitesi Sosyal işler ve yöneticilik bölümünde eğitim aldı. 2007-2011 yılları arasında IGMG (Avrupa Milli Görüş)’de Düsseldorf Bölgesi Eğitim Merkezi müdürlüğü ve bölge eğitmeni olarak çalıştı. 2011-2013 yılları arasında Osnabrück Üniversitesi Protestan Mezhebi bölümünde eğitimine devam etti. 2016 yılından itibaren Ocak Medya gazetesinde köşe yazarlığı yapmaktadır. 2020 yılında gazetenin genel yayın yönetmenliğini üstlenen yazar Almanca, İngilizce bilmektedir. şimdiye kadar yayınlanmış olan yedi kitabı vardır. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam, Zeytin Ağacı (Roman), Katar istanbul, Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık., Tarihteki Dindar Zalimler. İbn Sina, İbn Haldun......... Wer ist Sinan Eskicioğlu? Er wurde 1974 in Izmir geboren. Seine schulische Laufbahn begann er an der Agah Efendi Grundschule. Nach seinem Abschluss an der Izmir İmam Hatip High School bestand er die ÖSYM-Prüfungen und wurde an der Theologischen Fakultät der Dokuz Eylül Universität zugelassen. Mit seiner Abschlussarbeit im Fachbereich Theologie mit dem Titel „Allahs Wille und das Problem der Kausalität” schloss er sein Studium im Jahr 2000 mit einiger Verspätung ab. Aufgrund der Auswirkungen des 28. Februar-Prozesses, durch den Absolventen der Theologischen Fakultät keine Lehrstellen erhielten, beschäftigte er sich bis 2002 mit Handel. Im Jahr 2002 begann er ein Masterstudium im Fach Religionsphilosophie an der Theologischen Fakultät der D.E.Ü. Im selben Jahr brach er sein Masterstudium ab und ging nach Deutschland. In Deutschland war er als Ausbilder und Lehrer in verschiedenen Moscheen tätig, die der Diyanet unterstehen. Er studierte Sozialarbeit und Management an der Universität Duisburg-Essen. Von 2007 bis 2011 war er als Direktor des Bildungszentrums der IGMG (Europäische Nationale Sichtweise) in Düsseldorf und als Regionalausbilder tätig. Von 2011 bis 2013 setzte er seine Ausbildung an der Universität Osnabrück im Fachbereich Protestantische Theologie fort. Seit 2016 ist er Kolumnist bei der Zeitung Ocak Medya. Seit 2020 ist er Chefredakteur der Zeitung. Der Autor spricht Deutsch und Englisch. Bislang hat er sieben Bücher veröffentlicht. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam (Beende die Versklavung des Menschen durch den Menschen – Personalisierter Islam), Zeytin Ağacı (Roman) (Der Olivenbaum), Katar istanbul (Katar Istanbul), Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık (Von den Muslimbrüdern zur AKP – Islamismus), Tarihteki Dindar Zalimler (Religiöse Tyrannen in der Geschichte). İbn Sina, İbn Haldun