Das Schweigen der denkenden Gläubigen

(Türkische Version s.u. / Türkçe versiyon aşağıdadır) 

(Kolumne ist vom 23.01.2018)

Wir befinden uns in einem Transformationsprozess. Die als gläubig bezeichnete Bevölkerungsgruppe hat sich zurückgezogen und denkt nach. Während sie nachdenkt, schweigt sie. Sie bleibt still. Tatsächlich gibt es viele Gründe, still zu bleiben.

Sicherheit, Familie, sozialer Frieden, Prüfung, Suche nach einer konsistenten Lösung.

Denken, denken KÖNNEN ist eine wichtige Fähigkeit und Eigenschaft. Die Voraussetzung für das Denken ist die Fähigkeit, den Verstand zu benutzen und zu denken, was dem Menschen die Fähigkeit verleiht, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden.

Nachdem man dies erworben hat, beginnt die Phase, in der man zwischen nützlich und schädlich unterscheidet.

Danach folgt die Fähigkeit, das Gute vom Schlechten zu unterscheiden, und schließlich die Fähigkeit, Gerechtigkeit von Unrecht zu unterscheiden.

Der Grund für das Zurückziehen in die eigene Hülle und das Nachdenken ist klar: die Unterscheidung zwischen Recht und Unrecht.

Das Rechte hat sich verhärtet und ist zum Unrecht geworden. Der Grund dafür war, dass es nicht gelungen ist, ein Gleichgewicht zwischen Recht und Unrecht herzustellen. Das Ergebnis sind Rechte, die sich zum Unrecht gewandelt haben.

Darüber nachzudenken ist nicht einfach. Man muss in die Vergangenheit reisen, um aus den falschen Urteilen Lehren zu ziehen und neue Schlussfolgerungen zu ziehen.

Das ist der Grund für die Stille.

Gemeinden, Institutionen, Strukturen und Parteien, die mit dem Ziel entstanden sind, ein religiöses Leben aufzubauen, haben einen Wandel durchlaufen und sind nicht mehr wiederzuerkennen.

Die Worte des Propheten, der die wichtigste Referenz im religiösen Leben ist, in seiner Abschiedsrede, die mit „Oh Menschen“ beginnt, wurden verändert, verfälscht.

Religiöse Menschen, die nachdenken, haben es schwer.

Es gibt jetzt die Rote Apfel, die nicht mit dem religiösen Leben vereinbar ist und nicht akzeptiert wird. Und das mitten in der religiösen Gemeinschaft.

Jede Art von Kritik, Meinungsäußerung und Schlussfolgerung ist gefährlich.

Gefährlich in Bezug auf das Umfeld, gefährlich in Bezug auf die Familie, gefährlich in Bezug auf Anschuldigungen…

Da gläubige Menschen die Fähigkeit besitzen, zwischen nützlich und schädlich zu unterscheiden, schweigen sie.

Sie wollen sich selbst, ihren Familien und der Gesellschaft keinen Schaden zufügen.

Das ist der Grund für ihr Schweigen.

Gut und Böse sind miteinander vermischt.

Alle weltlichen Wünsche und Sehnsüchte, von denen behauptet wird, dass sie nicht zum Guten führen, waren für die gläubige Bevölkerung eine große Prüfung. Sie tun nun all die weltlichen Dinge, die sie früher kritisiert und als schlecht angesehen haben. Sowohl die Gewissensprüfung als auch die Veränderung der Konzepte führen zu Schweigen.

Es muss erneut darüber nachgedacht werden.

Es muss von vorne begonnen und die Konzepte müssen neu angepasst werden.

Dies erfordert Nachdenken.

Es erfordert Mut, das Gute als gut und das Böse als böse zu bezeichnen.

Denn die Definition von Gut und Böse wird nicht mehr von denkenden Gläubigen vorgenommen, sondern von politischen Persönlichkeiten.

Also sagt man nicht mehr, dass das Schlechte schlecht ist, und das Gute gut…

Was ist zu tun: Schweigen und „das Nützliche vom Schädlichen trennen”. Das Nützliche ist, still zu bleiben, für sich selbst, für die Familie, für die Gesellschaft…

Das ist der Grund für das Schweigen.

Die denkenden Gläubigen waren mit der Kritik an willkürlichem Verhalten und alleiniger Entscheidungsgewalt an den Start gegangen.

Das Konzept der Gerechtigkeit im politischen Bereich zu verteidigen, war sowohl schwierig als auch eine Frage des Stolzes. Deshalb fügten sie es dem Namen der neuen Bewegung hinzu.

In einer Welt, in der der Kapitalismus die Menschen versklavt, wollten sie alle Menschen fördern. Es war die Idee einer ganzheitlichen Entwicklung und eines Systems, in dem die Menschen nicht versklavt werden, die die denkenden Gläubigen wollten.

Das Ergebnis war nicht besser als der Ausgangspunkt.

Vielleicht gab es am Ausgangspunkt individuelle Fehler, aber am Ende entstanden gesellschaftliche Fehler.

Die religiöse Bevölkerung hielt sich an das Verbot des Alkohols, weil er den Verstand trübt und berauscht. Ja, Alkohol war verboten, weil er den Verstand trübt und berauscht.

Aber in diesem Prozess lernte die religiöse Bevölkerung auch andere Formen der Trunkenheit kennen. Andere weltliche Formen der Trunkenheit, die den Verstand trüben. Jetzt denkt sie darüber nach und reflektiert.

Das ist der Grund für die Stille.

Die denkende religiöse Bevölkerung hört das Lied „Du bist nicht gestorben, Metin Yüksel” und erinnert sich an Metin Yüksels Märtyrertod und gedenkt ihm.

Die religiöse Bevölkerung denkt erneut an Selametçi Metin Yüksel, der im Innenhof der Fatih-Moschee ermordet wurde.

Wo sind seine Mörder jetzt, mit wem gehen sie zusammen?

Die religiöse Bevölkerung denkt darüber nach und reflektiert.

Das ist der Grund für das Schweigen.

Trotz aller Art von Gemeinheit, Respektlosigkeit, Angriffen, Verleumdungen, Minderwertigkeit, religionsfremdem Verhalten, Einfachheit und Straßenrowdytum schweigen sie.

In einer Welt, in der es so modern und verbreitet ist, seinen Verstand zu vermieten, wird die denkende religiöse Bevölkerung weiterhin schweigen und nachdenken. Bis sie Lösungen gefunden hat.

Bleiben Sie mit Liebe und Wissen.

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Düşünen Dindarların Sessizliği

(23.01.2018 Tarihli Yazı)

Dönüşüm sürecinden geçiyoruz. Dindar adı verilen kesim kabuğuna çekildi, tefekkür ediyor. Tefekkür ederken de susuyor. Sessiz kalıyor. Aslında sessiz kalmak için bir sürü sebep var.

Güvenlik, Aile, Sosyal barış, İmtihan, Tutarlı çözüm arayışı.

Düşünmek, düşüneBİLMEK önemli bir yeti ve özellik. Akıl düşünmenin şartı, aklı kullanabilmek ve düşünebilmek ise insana doğruyu-yanlıştan ayırma özelliğini veren birincil özellik.

Bunu kazandıktan sonra faydalıyı-zararlıdan ayırma dönemi başlıyor.

Daha sonrasında da iyiyi-kötüden ayırma özelliği ve sonrasında da adaleti-zulümden ayırma.

Kabuğuna çekilip tefekkürün sebebi açık: Doğruyu-yanlıştan ayırma.

Doğrular kabuk bağladı yanlışa döndü. Bunun sebebi de doğru-yanlış dengesini kuramamak oldu. Sonuç, yanlışa evrilen doğrular.

Bunun tefekkürü kolay değil. Geçmişe dönük zaman yolculukları yaparak, yanlış hükmedilenlerden dersler çıkarmak ve yeni çıkarımlar oluşturmak.

Sessizliğin sebebi bu.

Dini merkez alan bir hayat kurma gayretiyle oluşan cemaatler, kurumlar, yapılar, partiler değişim-dönüşüm geçirdiler ve tanınmaz hale geldiler.

Dini hayatın baş referansı olan Hz. Peygamber’in ‘Ey İnsanlar’ ile başlayan Veda Hutbesi’ndeki nidaları değiştirildi, başkalaştırıldı.

Zorlanıyor düşünen dindarlar.

Dini hayatın merkezde olmasıyla örtüşmeyen, kabullenilmeyen Kızıl Elma var artık. Hem de dindar kesimin tam ortasında.

Her türlü eleştiri, fikir beyanı, düşünce sonuçlaması tehlikeli.

Ortam açısından tehlikeli, aileye sahip olunduğu için tehlikeli, suçlanma açısından tehlikeli…

Düşünen dindarlar faydalıyı-zararlıdan ayırma özelliğine sahip oldukları için, susuyorlar.

Kendilerine, ailelerine, topluma zarar vermek istemiyorlar.

Sessizliğin sebebi bu.

İyilik-kötülük birbirine karıştı.

İyiliğe götürmediği savunulan bütün dünyevi istek ve arzular dindar kesim için büyük bir imtihan oldu. Eskiden eleştirdikleri, kötü gördükleri bütün dünyevi işleri yapar hale geldiler. Hem vicdan muhasebesi, hem kavramların şekil değiştirmesi, suskunluğa sebep oluyor.

Tekrar üzerine düşünce üretilmesi gerekiyor.

Tekrar baştan ele alınması ve kavramların yeniden ayarlanması.

Bu da tefekkür gerektiriyor.

İyi olana iyi, kötü olana kötü demek cesaret gerektirir oldu.

Çünkü iyi ve kötünün tanımlamasını, düşünen dindarlar değil, politik kişilikler yapar oldu.

O halde kötüye kötü denemiyor, iyiye de iyi…

Ne yapmak gerekiyor: Susmak ve ‘faydalıyı-zararlıdan ayırmak’. Faydalı olan sessiz kalmak, kendileri için, aileleri için, toplum için…

Sessizliğin sebebi bu.

Keyfi davranışlar ve tek karar verici olma kritiği ile yola çıkmıştı, düşünen dindar kesim.

Adalet kavramını siyasi alanda savunmak hem zordu hem de gurur. Bu yüzden yeni hareketin adına eklediler.

Kapitalizm’in insanları köleleştirdiği dünyada bütün insanları kalkındırmayı amaçladılar. Bütün olarak kalkınma ve insanların köleleştirilmediği bir düzen ve sistem düşüncesiydi, düşünen dindarların istediği.

Gelinen nokta, çıkılan noktadan daha iyi olmadı.

Belki çıkılan noktada bireysel hatalar vardı ama gelinen noktada toplumsal hatalar oluştu.

Aklı götürüp sarhoşluk verdiği için alkolün haramlığını ezberinde tuttu, dindar kesim. Evet, içki aklı götürüp, sarhoş ettiği için haramdı.

Ama başka sarhoşluklarla da tanıştı bu süreçte dindar kesim. Aklı götüren dünyevi başka sarhoşluklar. Şimdi bunları tefekkür edip, düşünüyor.

Sessizliğin sebebi bu.

Düşünen dindar kesim ‘Ölmedin sen Metin Yüksel’ ezgisini dinler ve Metin Yüksel’in şehadetini hatırlar ve yadederdi.

Fatih Camii avlusunda şehit edilen Selametçi Metin Yüksel’i düşünüyor tekrardan düşünen dindar kesim.

O’nun katili, katilleri şimdi neredeler, kimlerle beraber yürüyorlar.

Bunları düşünüp-tefekkür etmekte, düşünen dindar kesim.

Suskunluğun sebebi bu.

Her türlü çirkefliğe, saygısızlığa, saldırıya, iftiraya, kalitesizliğe, din-dışı davranışa, basitliğe, sokak kabadayılığına rağmen susuyorlar.

Akılların kiraya verilmesinin bu kadar moda ve yaygın olduğu bir dünyada, düşüneBİLEN dindar kesim susmaya ve tefekkür etmeye devam edecek. Ta ki çözümleri bulana dek.

Sevgi ve Bilgiyle kalın.