Die Idee einer aufgezwungenen Religion und einem Schöpferkonzept

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(Kolumne vom 15.09.2017) 

Kurz vor Beginn des neuen Schuljahres kam es, als ob die Probleme noch nicht genug wären, zu einer Debatte über den Lehrplan.

„Säkulares Bildungswesen“

Während einige mit dem Slogan „Nein zu einer Bildung ohne Atatürk“ gegen den neuen Lehrplan protestieren, vertreten andere die Meinung, dass „Religionsunterricht nicht eingeschränkt werden darf, da er zu den grundlegenden Menschenrechten gehört“.

Ich bemühe mich, beiden Seiten objektiv zuzuhören und sie zu verstehen.

Ich bin der Meinung, dass es sehr vorteilhaft ist, die Ereignisse aus der Distanz und von oben zu betrachten. Mit „von oben betrachten” meine ich nicht, dass man arrogant sein soll, sondern dass man sowohl auf globaler als auch auf historischer Ebene betrachten soll.

Es gibt einen Religionsunterricht, der beharrlich in den Lehrplan aufgenommen wurde. Theoretisch scheint es sich um ein Wahlfach zu handeln, aber da es keine anderen Wahlfächer gibt, muss man es zwangsläufig wählen.

Kann Religionsunterricht obligatorisch sein?

Religion ist eine Realität, die mit freiem Willen und Verstand gewählt wird.

Wir haben eine Neigung zur Religion. Das können wir nicht leugnen. Selbst Menschen, die sich als ungläubig bezeichnen, glauben zwangsläufig an etwas.

Wenn wir zwischen Stammesreligionen, fernöstlichen Religionen und abrahamitischen Religionen unterscheiden, ist es wichtig, dass diese in der Bildung berücksichtigt werden.

Warum?

Weil mit der Verbreitung der Quantenphysik und der veränderten Sichtweise auf die Metaphysik das Interesse der Menschen am metaphysischen Bereich weiter zugenommen hat.

Filme, Computerspiele und neue Modetrends haben sich immer mehr in Richtung Metaphysik entwickelt.

Hinzu kommt die reaktionäre Folge einer vollständig materialistischen Bildung und Kultur, wodurch Religionen und Glaubensrichtungen an Bedeutung gewonnen haben.

In dieser Hinsicht ist die religiöse Erziehung wichtig und notwendig.

Andernfalls werden junge Köpfe durch illegale Erziehung und Indoktrination verdorben, und selbst in der Terrororganisation, die wir heute als IS (ISIS oder DEAŞ) bezeichnen, gibt es eine nicht zu unterschätzende Anzahl europäischer Jugendlicher, und diese Zahl nimmt weiter zu.

Was machen diese europäischen Jugendlichen, die nichts mit dem Islam zu tun haben, dort?

Wie ich bereits sagte, die Welt und das neue Verständnis entwickeln sich in diese Richtung.

Egal, wie sehr Sie versuchen, dies zu kontrollieren, wenn es so etwas wie das „Darknet“ gibt, hat Ihre Kontrolle keine Bedeutung mehr.

Anstelle der religiösen Erziehung sollte die Erziehung zu den Religionen im Vordergrund stehen und in den Lehrplan aufgenommen werden.

Auch hier ist das Wichtigste: der Stil…

Wie wird Ihr Stil aussehen?

Auch hier ist der Schöpfer selbst das Vorbild. Wie es in der Sure heißt: „Deine Aufgabe ist nur die Verkündigung”.

Wir werden den jungen Köpfen die Religionen erklären. Die Entscheidung überlassen wir ihnen. Ob sie glauben oder nicht, ist ihre Sache.

Aber ist das ein Risiko?

Ja, ein Risiko. Deshalb ist Religion eine Prüfung.

Der Grund für den Streit ist genau diese Frage des Stils.

Diejenigen, die den Lehrplan erstellen, wollen, dass es kein Risiko gibt und dass wir den neuen Generationen die Religion (den Islam), wie wir sie verstehen, vermitteln.

Erstens können Sie das Recht, das der Schöpfer gewährt hat, nicht in seinem Namen zurückhalten.

Zweitens muss es ein Risiko geben, damit es eine Prüfung gibt.

Drittens bindet Sie die Religion oder der Islam, wie Sie ihn verstehen, aber Sie haben nicht das Recht, diese Auffassung anderen, insbesondere neuen Generationen, aufzuzwingen.

Wenn wir von Religion sprechen, geht es im Wesentlichen um den Glauben. Wenn wir von Glauben sprechen, geht es um das Wesen, an das man glaubt, nämlich den Schöpfer.

Wenn es darum geht, den Schöpfer zu beschreiben, schauen wir wieder auf das Beispiel, das der Schöpfer gegeben hat:

In der Sure Enam wird beschrieben, wie Abraham den Schöpfer suchte und Beispiele anführte.

Warum wird dies in den Versen beschrieben? Weil es uns als Vorlage und Beispiel dient.

Durch die Beschreibung der Welt und des Universums zum Schöpfer gelangen.

Das ist unser grundlegender Maßstab.

Um dies zu erreichen, müssen wir den neuen Generationen die Naturwissenschaften vermitteln und ihnen den Weg zum Schöpfer ebnen.

Sie müssen ihren eigenen Körper, das perfekt funktionierende System der Natur um sie herum und das Universum beobachten.

Das heißt, sie müssen über die Welt zu Allah gelangen.

Es ist unrealistisch, ein Wesen, das mit keinem anderen Geschöpf vergleichbar ist, nur ausgehend von sich selbst zu erklären, wahrzunehmen und zu glauben.

Genau das wird im neuen Lehrplan angestrebt.

Wenn man diesen Ansatz verfolgt, muss man sich mit Faktoren auseinandersetzen, die vom Glauben abbringen, wie z. B. der Macht dieses Wesens und der Furcht vor ihm.

Denn dieser Ansatz ist der Grund für viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind.

Seit ich 1993 mein Studium begann, ist fast ein Vierteljahrhundert vergangen. Die Veränderungen, die seitdem stattgefunden haben, überraschen und beunruhigen mich zugleich.

Das Thema Glauben und Religion, das früher schon beängstigend und zwingend war, hat noch mehr an Bedeutung gewonnen und gewinnt weiter an Bedeutung.

Früher war der Schöpfer eine gefürchtete Wesenheit, aber heute wird noch mehr Anstrengungen unternommen, dies zu verstärken.

Früher war es schwierig, über das Wesen des Schöpfers und seine Schöpfung zu sprechen, heute ist es noch schwieriger.

Früher gab es in theologischen Fragen Beschreibungen, die sich auf Himmel und Hölle bezogen, heute gibt es noch viel mehr davon.

Früher wurde das Paradies so beschrieben, als käme man „gerade gestern aus dem Paradies“, heute gibt es noch mehr davon und es werden sogar Parzellen aus dem Paradies verteilt. (Ich sage das aufgrund meiner Beobachtungen als ehemaliges Mitglied von Gemeinschaften und Orden).

Früher gab es Gespräche über die Apokalypse, heute reicht das nicht mehr aus, es kommen noch Szenarien von Apokalypse-Kriegen hinzu. (Es ist sogar seltsam, dass einige islamische Autoren sich ständig damit befassen).

Früher gab es eine islamische Denkweise, an die man glaubte und die man las, heute hat die islamische Politik die islamische Denkweise ersetzt; natürlich nur insoweit, wie sie islamisch ist.

Ich hoffe, dass sich die kommenden Jahre nicht rückwärts, sondern mit wissenschaftlichem Verständnis und einem freiheitlichen Ansatz vorwärts entwickeln werden.

Bleiben Sie mit Liebe und Wissen…

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Dayatmacı Din ve Yaratıcı Kavramı 

15.09.2017 Tarihli Yazım: 

Yeni eğitim döneminin başlamasına az zaman kala sorunlar yetmezmiş gibi bir de müfredat tartışması başladı.

‘Laik eğitim’

‘Atatürk’süz eğitime hayır’ söylemi ile yeni müfredata karşı çıkanlar olduğu gibi, ‘Din eğitimi kısıtlanamaz, temel insan haklarındandır’ diyenler de fikirlerini beyan ediyorlar.

İki kesimi de objektif bir şekilde dinlemeye ve anlamaya özen gösteriyorum.

Olaylara uzaktan ve yukarıdan bakmanın çok yararları olduğu kanaatindeyim. Yukarıdan bakmak derken enaniyet sezilmesin, hem dünya ölçeğinde hem de tarihsel ölçekte bakmayı kastediyorum.

Müfredata ısrarla sokulan bir din eğitimi var, teoride seçmeli ders gibi görünse de, başka seçecek derslerin eğitimcisi olmayınca mecburen seçilmek zorunda kalınacak statüye çıkan bir seçmeli ders.

Din eğitimi mecburi olabilir mi?

Din, özgür iradeyle ve akıl ile seçilen bir gerçekliktir.

Dine yönelen bir yönümüz vardır. Bunu yadsıyamayız. İnançısızım diyen insanlar bile mutlaka bir şeylere inanırlar.

Kabile dinleri, uzakdoğu dinleri ve ibrahimi dinler diye sınıflandıracak olursak; bunların bilgi bakımından eğitimin içinde olması önemlidir.

Neden?

Çünkü Quantum fiziği yaygınlaşıp ve metafiziğe bakış değiştikçe, insanların metafizik alana merakı daha da arttı.

Fimler, bilgisayar oyunları, yeni moda akımlar hep daha fazla metafizik alana kaymaya başladılar.

Tamamen maddeci olan eğitim ve kültürün tepkisel sonucu da buna eklenince, dinler ve inançlar daha da önem kazanmaya başladı.

İşte bu bakımdan dinlerin eğitimi önemli ve gerekli.

Aksi takdirde merdiven altı eğitimler ve yönlendirmelerle genç dimağlar kirlenir ve bugün yaşadığımız gibi İS (IŞİD veya DEAŞ) dediğimiz terör örgütünde bile sayıları azımsanmayacak kadar çok Avrupalı genç bulunur ve artarak devam eder.

İslam’la ilgisi olmayan bu Avrupalı gençlerin orada işi ne denebilir.

Dediğim gibi, dünya ve yeni anlayış oraya yönelmekte.

Ne kadar kontrol etmeye çalışırsanız çalışın, eğer ‘dark-net’ diye bir olgu varsa, sizin kontrolünüzün bir hükmü kalmaz.

Din eğitiminden ziyade dinlerin eğitimi önemsenmeli ve müfredata alınmalıdır.

Burada da önemli olan: Tarzdır…

Tarzınız nasıl olacak.

Burada da örnek kaynak Yaratıcı’nın kendisi. Ayette geçtiği gibi: ‘Senin görevin sadece tebliğ’.

Genç dimağlara dinleri anlatacağız. Tercihi onlara bırakacağız. İster inanırlar, ister inanmazlar.

Ama bu bir risk?

Evet, risk. İşte bu yüzden Din, yani imtihan.

Kavganın sebebi işte bu tarz meselesi.

Müfredatı hazırlayanlar istiyorlar ki, risk olmasın ve biz anladığımız Din’i (İslam’ı) yeni nesillere kabul ettirelim.

Birincisi, siz Yaratıcı’nın verdiği hakkı O’nun adına alıkoyamazsınız.

İkincisi, risk olacak ki, imtihan olsun.

Üçüncüsü, sizin anladığınız din yada İslam sizi bağlar, o anlayışı başkasına özellikle yeni nesillere empoze etme hakkınız yok.

Din dediğimizde temel konu inanmadır. İnanma dediğimizde de inanılacak varlık yani Yaratıcı.

Konu yaratıcıyı anlatma ise, gene Yaratıcı’nın verdiği örneğe bakarız:

Enam suresinde anlatılan Hz. İbrahim’in Yaratıcı’yı araması ve örneklemeleri.

Ayetlerde neden bu anlatılmıştır. Bize bir taslak ve örnek teşkil ettiği için.

Dünyayı, evreni anlatarak Yaratıcı’ya ulaşma.

Budur temel kıstasımız.

Bunun olması için de fen bilimlerini yeni nesillere anlatmak ve onların Yaratıcı’ya ulaşmalarını sağlamaktır.

Kendi vücutlarını, çevrelerindeki tabiat gibi mükemmel işleyen sistemi ve kainatı gözlemlemek.

Yani alemden Allah’a ulaşma.

Yaratılmışların hiçbirisine benzemeyen bir varlığın salt kendinden başlanılarak anlatılması, algılanması ve inanılması bakımından realist değildir.

Aslında yeni müfredatta yapılmak istenen biraz da bu.

Bu tarzda yaklaştığınızda da, O varlığın gücü, O’ndan korkulması gibi dinden uzaklaştıran etkenlerle uğraşmak zorunda kalırsınız.

Çünkü bu yaklaşım tarzı sebebiyledir bugün yaşadığımız sorunların bir çoğu.

Fakülteye başladığım 1993 yılından bu yana yaklaşık çeyrek asır geçti. O zamandan bu zamana oluşan değişim, beni hem şaşırtıyor, hem de tedirgin ediyor.

Eskiden korkutmacı ve dayatmacı olan inanç ve din konusu, daha da arttı ve artmaya devam ediyor.

Eskiden Yaratıcı’nın korkulan bir varlık olması konusu vardı, ama şimdi daha fazla olmasına çaba serfediliyor.

Eskiden Yaratıcı’nın nasıllığını ve yaratmasının nasıllığını konuşmak zordu, artık daha da zor.

Eskiden kelami konularda cennet-cehennem endeksli anlatımlar vardı, artık çok daha fazla.

Eskiden ‘daha dün cennetten gelinmiş gibi’ cennet anlatılırdı, artık daha da fazla ve hatta cennetten parseller dağıtılıyor. (Geçen zamanda cemaatleri ve tarikatleri içerden biri olarak gözlemlediklerime dayanarak ifade ediyorum).

Eskiden kıyamete dair konuşmalar vardı, artık o yetmiyor, kıyamet savaşları seneryoları da ekleniyor. (Kimi İslami yazarların sürekli ele almaları bile garip).

Eskiden inanılan ve okunan bir İslam düşüncesi vardı, artık İslam düşüncesi yerini İslam siyaseti aldı; tabii bu da ne kadar İslami ise.

Umarım bundan sonraki yıllar geriye dönme değil, bilimsel anlayışla ve özgürlükçü yaklaşımla ileriye gitme şeklinde gelişir.

Sevgi ve Bilgiyle kalın…