Die Katastrophe von Kerbela (2)

(Türkische Version s.u. / Türkçe versiyon aşağıdadır)

(Da der Artikel auf der Diyanet Islamischen Enzyklopädie basiert, sollte man sich bewusst sein, dass das Thema aus dieser Perspektive betrachtet wird)

(Kolumne vom 13.09.2019)

In unserem vorherigen Artikel haben wir unter dem Titel „Der historische Prozess, der zu Kerbela führte” den Zeitraum vom Märtyrertod von Hz. Ali (r.a.) bis zur Ankunft von Hz. Hüseyin (r.a.) in der Nähe von Kûfe beschrieben. In diesem Abschnitt schreiben wir nun darüber, was in Kerbela geschah.

Lesen wir nun den zweiten Teil.

Was geschah in Kerbela?

1-Die Umayyaden stoppten Hz. Hussein und seine Begleiter, bevor sie Kufa erreichten

In diesem Prozess beauftragte der Gouverneur von Kufa, Ubeydullah b. Ziyad, Husayn b. Numeyr, Hz. Hussein zu stoppen, und dieser wiederum beauftragte Hürr b. Yezid.

Als Hussein auf seinem Weg nach Kufa war, traf er an einem Ort namens „Zû Husum” auf eine tausend Mann starke Truppe aus Kufa unter dem Kommando von Hürr b. Yezid.

Die Kufaner hatten ihre Versprechen gegenüber Hussein gebrochen. Sie taten so, als hätten sie die Briefe, die sie geschickt hatten, nie geschrieben. Hz. Hüseyin (ra) sprach zu ihnen:

„Oh ihr Menschen! Allah weiß und ihr wisst, dass ich aufgrund der Briefe und Botschafter, die ihr geschickt habt, hierher gekommen bin. Ihr habt geschrieben, dass ihr keinen Kalifen habt und dass sich eure Lage mit mir verbessern würde. Wenn ihr zu eurem Wort steht, werde ich in eure Stadt einziehen. Andernfalls werde ich mein Versprechen nicht einhalten und mich aufgrund eurer Unzufriedenheit mit meiner Ankunft wieder dorthin zurückziehen, woher ich gekommen bin.“

Da niemand etwas sagte, antwortete Hürr b. Yezid: „Als wir euch begegneten, wurde uns befohlen, euch ohne zu zögern zu fassen und nach Kufa zu Ubeydullah b. Ziyad zu bringen.“

„Der Tod ist besser als das“, sagte Hussein (ra) und befahl seinen Männern, auf ihre Pferde zu steigen und umzukehren. Aber Hürr b. Yezid ließ sie nicht gehen. Er schickte die Karawane bis auf Weiteres in eine andere Richtung als nach Kufa und Hicaz.

Da sich die Nachrichten aus der obersten Führung nicht änderten und keine Freilassung für Hussein in Aussicht stand, wurde die Karawane schließlich gezwungen, an einem Ort zu übernachten, an dem es schwierig war, Wasser und Vorräte zu beschaffen und mit der Umgebung in Kontakt zu treten. Dieser Ort war Kerbela, das zwischen Bagdad und Kufa liegt.

2- Der Befehl des Gouverneurs Ibn Ziyad, ihnen das Wasser abzustellen, wenn sie nicht den Eid leisten

Unterdessen begab sich Omar ibn Sa’d ibn Abi Waqqas, der für seine Machtgier bekannt war und das Amt des Gouverneurs von Rey nicht aufgeben wollte, trotz der Ablehnung seiner nahen Verwandten mit einer ihm vom Gouverneur unterstellten 4000 Mann starken Truppe nach Kerbela, um Hussein zu vernichten.

Ömer b. Sa’d b. Ebî Vakkas sandte einen Boten zu Hussein und fragte ihn, warum er dorthin gekommen sei. Hussein ließ ihm antworten: „Eure Landsleute haben mir Briefe geschrieben, ich solle zu ihnen kommen. Deshalb bin ich gekommen. Wenn sie mich jetzt nicht wollen, kehre ich zurück.“

Als Ibn Ziyad den Brief von Ömer mit dieser Nachricht erhielt, sagte er: „Will er jetzt, wo wir unsere Krallen ausgefahren haben, noch entkommen? Jetzt ist es zu spät, um zu entkommen“, und schrieb einen Brief an Ömer, in dem er ihm befahl, von Hüseyin die Treue zu Yezid zu verlangen.

„Wenn Hussein dieses Angebot annimmt, ist die Angelegenheit erledigt. Andernfalls sollst du die einzige Wasserquelle dort abschneiden und sie ohne Wasser belagern“, sagte er.

Ömer b. Sa’d, der sich auf diesem Weg für sein Glück entschieden hatte, wollte Hussein zum Treueeid überreden, um ohne große Verluste aus der Angelegenheit herauszukommen.

Doch er würde vergeblich auf Husseins Treue warten. Auch die Drohung, dass ihm Unglück widerfahren könnte, wenn er nicht seine Treue schwört, würde nichts an der Situation ändern.

Aufgrund dieser Entwicklung befolgte Omar ibn Sa’d den Wunsch des Gouverneurs und stellte 500 Soldaten zwischen Husseins Männer und den Fluss, um ihnen den Zugang zum Wasser zu versperren.

Drei Tage vor dem Märtyrertod von Hussein begann die Karawane nach dieser Maßnahme der Armee der Banu Umayya auf Befehl von Ibn Ziyad unter Wassermangel zu leiden. Außerdem befanden sich auch Frauen und Kinder in der Karawane.

3- Die Vereinbarungsvorschläge von Hussein

Hüseyin unterbreitete Ömer b. Sa’d drei Alternativen:

1. Entweder die Erlaubnis, nach Hicaz zurückzukehren,

2. Oder die Möglichkeit, nach Damaskus zu reisen und sich persönlich mit Yezid zu treffen,

3. Oder die Erlaubnis, in eine Grenzstadt zu reisen. In diesem Fall würde er sich dort sein Leben lang um die Ausübung religiöser Dienste bemühen.

Ömer b. Sa’d b. Abi Vakkas übermittelte die Forderungen von Hz. Hüseyin sofort an den Gouverneur, in der Hoffnung, dass eine davon umgesetzt werden könnte.

Doch Schamir b. Zilcevşen, der sich in der Nähe des Gouverneurs befand, stachelte diesen äußerst auf und deutete an, dass Ömer b. Sa’d b. Ebî Vakkas sich heimlich mit ihm getroffen und Hussein gegenüber Toleranz gezeigt habe.

Daraufhin bestand der Gouverneur in einem Schreiben an Omar ibn Saad darauf, dass Hussein und seine Männer ohne Alternative ihren Treueeid leisten müssten. Außerdem würden die Männer des Gouverneurs beobachten, wie Omar ibn Saad sich in Bezug auf die Befolgung des Befehls verhalten würde. Es war klar, dass der Gouverneur und sein engstes Umfeld in dieser Angelegenheit keineswegs nachsichtig sein würden.

Eigentlich war Ömer b. Sa’d dafür, das Problem ohne Gewalt zu lösen, indem man einer der Forderungen von Hz. Hüseyin nachkam. Aber die Anweisung des Gouverneurs lautete anders. Hz. Hüseyin und seine Männer sollten unbedingt ihren Treueeid leisten, und wer sich weigerte, würde mit Gewalt dazu gezwungen werden.

4- Hussein sah den Propheten im Traum

Als Omar ibn Sa’d mit einigen Soldaten auf Hussein zuging, um ihm die Lage zu schildern, schlief dieser, auf sein Schwert gestützt, leicht ein und sah in seinem Traum seinen Großvater (den Propheten). Rasul-i Ekrem (s.a.s.) sagte ihm, dass er zu ihm kommen würde.

Seine Schwester Zeynep (r. a) interpretierte dies als Zeichen dafür, dass der Tod von Hz. Hüseyin nah war, und schrie: „Wehe uns!“, doch Hz. Hüseyin beruhigte sie.

Er schickte eine Delegation unter der Leitung seines Bruders Abbas, um sich mit der Delegation unter der Leitung von Umar ibn Sa’d zu treffen, die sich auf dem Weg zu ihm befand.

Umar bat sie, Hussein über den Inhalt des Briefes seiner Mutter zu informieren.

Als Abbas Husayn die beunruhigenden Nachrichten der Gegenseite überbrachte, erkannte Husayn die Ernsthaftigkeit und Schwere der Lage und schickte Abbas erneut zu Umar ibn Sa’d, um eine Frist bis zum Morgen des zehnten Tages des Monats Muharram zu erbitten.

Er verbrachte die Nacht mit Gebeten, dem Koran, Zikr, Beten, Reue und Istighfar. Andererseits bestand er in dieser Nacht – wie schon zuvor – darauf, dass seine Familienangehörigen zurückkehren sollten, doch keiner nahm dieses Angebot an. Daraufhin wurden die Zelte näher aneinander gestellt, Frauen und Kinder wurden in den Zelten untergebracht. Die Männer nahmen ihre Positionen um die Zelte herum ein. Es wurde Kriegsbereitschaft angeordnet.

5- Beginn der Schlacht und unverhältnismäßiger Einsatz von Gewalt

Am Morgen des 10. Muharrem sprach Hussein zu seinen Gegnern über seinen Großvater, den Herrn der Märtyrer, Hamza, über den Märtyrer von Mute, Cafer-i Tayyar, und über die prophetischen Verheißungen bezüglich der Ahl al-Bayt. „Bin ich nicht der leibliche Sohn Fatimas?”, sagte er. Er erwähnte die Briefe der Kufiter.

Aber ihm gegenüber stand eine undankbare, von Weltinteressen und Vorteilen verblendete, nach Ruhm und Reichtum strebende, törichte Menge.

Nur Hürr b. Yezid kam zu Hz. Hüseyin, entschuldigte sich, blieb an seiner Seite und wich nicht von ihm. Hürr war ein sehr mutiger Mann. Auch wenn seine Umgebung ihn verurteilte, versuchte er zu erklären, auf welcher Seite er stand und warum, indem er sagte: „Ich schwöre, dass ich mein Leben nicht in die Hölle werfen werde! Natürlich möchte ich in den Himmel kommen!“

Unter diesen Umständen begann die Schlacht. Die Grausamkeit der gegnerischen Seite war extrem und wurde immer schlimmer. Natürlich wurde gegen Hussein unverhältnismäßige Gewalt angewendet, die mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit unvereinbar war.

In diesem Prozess gab es auf der Seite von Hz. Hussein zahlreiche Märtyrer. Hz. Hussein, der Zeuge dieses Leids war, flehte den Allmächtigen Allah an:

„Oh Allah! Wenn du uns keinen Sieg vom Himmel herab gewähren willst, dann mache dies zu einem Grund für etwas Besseres und räche dich an diesen Tyrannen!

In den späteren Phasen konzentrierte sich die Schlacht um Hz. Hussein. Hüseyin war durstig; er schwang sein Schwert in Richtung Euphrat, und seine Söhne Abu Bakr, Abdullah, Ja’far und Osman fielen vor seinen Augen als Märtyrer.

6- Das Martyrium von Hussein

Hussein näherte sich dem Euphrat, doch ein Pfeil von Husayn b. Numeyr traf ihn in den Hals. Hüseyin kehrte zu den Zelten zurück und beschwerte sich bei Allah, dem Allmächtigen, über diejenigen, die dem Enkel des Gesandten Allahs (s.a.s.) dies angetan hatten.

In der Zwischenzeit umzingelte Schamir, der unter den Kommandanten der Umayyaden-Armee für seine Grausamkeit bekannt war, mit etwa zehn Männern das Zelt, in dem sich die Familie von Hussein befand.

Seine Männer griffen Hussein wie wilde Raubtiere an. Hussein fiel wie ein verwundetes Reh zu Boden und trank den Kelch des Märtyrertodes.

Sinan b. Enes en-Nahaî enthauptete ihn und übergab seinen Kopf an Havaley, damit er nach Kufa gebracht werde. (10. Muharrem 61/10. Oktober 680.)

Zu diesem Zeitpunkt war Hussein 57 Jahre alt und hatte 33 Speerwunden und ebenso viele Schwertwunden am Körper. Es gab 72 Märtyrer, darunter 23 aus dem Haus des Propheten. Die gegnerische Seite hatte 88 Verluste zu beklagen.

Die Toten der Banu Umayya wurden begraben, die Märtyrer hingegen blieben auf dem Schlachtfeld zurück. Nachdem die Armee der Banu Umayya den Ort verlassen hatte, kamen die Dorfbewohner von Gadiriyya aus dem Stamm der Banu Asad und begruben die Märtyrer.

Omar ibn Sa’d brachte die Überlebenden der Ahl al-Bayt und den abgeschlagenen Kopf von Hussein zu Ibn Ziyad, der ihn nach Damaskus zu Yazid schickte.

7- Die Umayyaden begingen eine große Katastrophe, die in der Geschichte des Islam unvergessen bleiben wird

Die Behandlung, die diesem geliebten Enkel des Rasul-i Ekrem (s.a.s.) zuteil wurde, war wirklich unverständlich, traurig und tränenreich. Es war ein schreckliches Ereignis, das die Zeiten durchbrach und bis zum Jüngsten Tag andauern und die Muslime tief verletzen würde.

Aus all dem geht hervor, dass diejenigen, die zu der Zeit, als sich das Ereignis zutrug, die Macht innehatten, sich nicht ernsthaft bemühten, die Angelegenheit, die Sache und den Marsch von Hz. Hüseyin zu verstehen, und nichts anderes im Sinn hatten, als Gewalt gegen ihn anzuwenden. Leider führte die Kurzsichtigkeit und Gleichgültigkeit der Machthaber zu einer Katastrophe, die bis zum Jüngsten Tag unvergessen bleiben wird.

8-Die Botschaft von Hussein an alle Muslime vor seinem Tod!

Es ist unsere Pflicht, als Muslime, ob Sunniten oder Aleviten, die Bedeutung des Märtyrertodes von Hussein, dem Liebling der Ahl al-Bayt, dem Herrn der Jugend des Paradieses und einer der Blumen unseres geliebten Propheten auf dieser Welt, zu verstehen sein Bewusstsein für Ungerechtigkeit zu verstehen und dafür zu sorgen, dass sein Opfer für seine Sache, wie er selbst sagte, zu Liebe und Einheit unter den Muslimen führt. Tatsächlich lauteten seine letzten Worte vor seinem Tod sinngemäß (ungefähr) wie folgt:

„Mein Herr! Wenn du mir nicht mit deiner Barmherzigkeit vom Himmel Kraft und Stärke gibst, um meine Feinde zu besiegen, dann lass mein Martyrium zum Wohle und zur Erlösung der Umma Mohammeds dienen. Ich bin für das Recht gegen Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Zwang eingetreten. Wenn nötig, werde ich dafür mein Leben geben. Wenn ich nicht siegen kann und zu Boden fallen werde, dann lass mein Blut, das für die gerechte Sache vergossen wird, zum Wohle der Muslime, zu ihrer Erweckung, ihrer Stärkung und zu ihrer Ermahnung dienen!“

Diese Worte, die Hussein vor seinem Tod als Botschaft an alle Muslime richtete, haben für alle Muslime bis zum Jüngsten Tag eine tiefe Bedeutung. Ja, diese Botschaft ist wirklich sehr wichtig. Denn Hussein erklärt uns mit diesen Worten selbst, wie wir Kerbela verstehen sollen.

Die Katastrophe von Kerbela richtig lesen und richtig verstehen

„Hüseyin hat sich mit seinem Sinn für Recht und Gerechtigkeit gegen einen Irrtum, gegen Unterdrückung und Tyrannei gewehrt, die nicht den islamischen Werten entsprechen und im Widerspruch zur islamischen politischen Tradition stehen, die von Mohammed (s.a.v) und den ihm folgenden Hulefa-i Raşidin praktiziert wurde und deren zerstörerische Auswirkungen alle Teile der Gesellschaft und die Zukunft der Muslime für die nächsten Jahrhunderte betreffen würden.

Wie in der Zeit der Asr-i Saadet und der darauf folgenden Zeit der Hulefa-i Raşidin machte er sich auf den Weg, um die universellen Werte des Islam wiederzubeleben, und fiel für seine heilige Sache als Märtyrer.

Jeder Muslim ist gegen Yezid, unterstützt mit Liebe den aufrichtigen Kampf von Hz. Hüseyin und ist dem geliebten Enkel unseres Propheten verbunden.

Unser Volk liebt die Ahl al-Bayt; wir wiederholen, dass es in unserem Volk zu keiner Zeit der Geschichte Anhänger Yazids gegeben hat und auch heute keine gibt.

Daher ist es zwar richtig, das Thema Kerbela als einen dynamischen Faktor der Integration zu betrachten, aber es ist niemals akzeptabel, sich blindlings in Wut und Zorn zu stürzen und grobe Anschuldigungen zu erheben.

Deshalb sagen wir, dass es zwar sehr ehrenhaft ist, über die Behandlung unseres Herrn Hussein zu weinen, aber es ist ebenso wichtig, wenn nicht sogar noch wichtiger, dieses traurige Ereignis richtig zu lesen und zu verstehen, die richtigen Schlussfolgerungen zu ziehen und daraus Lehren für die Integration der Gesellschaft zu ziehen. Wir glauben, dass dies auch das ist, was der herausragende Enkel des Gesandten Allahs, Hz. Hüseyin, von uns erwartet und verlangt.

In diesem Fall sind Liebe, Respekt, Recht, Gesetzestreue, Achtung vor dem Menschen, Wertschätzung der Meinung des Menschen, Zuhören und Verstehen verloren gegangen! Deshalb müssen wir diese Werte, die in den zwischenmenschlichen Beziehungen in der islamischen Gesellschaft verloren gegangen sind, wieder in den Vordergrund rücken.

Bei dieser Gelegenheit muss gesagt werden, dass wir jedes Jahr im Monat Muharrem der Katastrophe von Kerbela gedenken, nicht um den Schmerz zu erneuern und die Wunden wieder aufzureißen, sondern

um die Gefühle der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Gnade, Toleranz und Mitgefühl, für die Hz. Hüseyin sein Leben opferte, wiederzubeleben und sie in den zwischenmenschlichen Beziehungen aller Berufsgruppen wieder zum Ausdruck zu bringen!

Ja, wir wünschten, dieses Ereignis wäre Hz. Husseins nicht widerfahren, wir müssten diesen Schmerz nicht jedes Jahr erneut durchleben, aber auch dies ist eine Lehre für uns.

Denn Hz. Hussein hat ein Licht gegen die Ungerechtigkeit entzündet, sich gegen die Unterdrücker gewehrt und sich aufrichtig für die Wahrheit eingesetzt.

Vielleicht war er nicht erfolgreich, aber er hat einen Meilenstein in der Geschichte gesetzt und eine warnende Fußnote hinterlassen. Hussein ist ein Vorbild und Beispiel dafür, wie man im Namen der Gerechtigkeit mutig handelt und für Gerechtigkeit eintritt. 

In Damaskus, im Irak, im Jemen, in Syrien und überall auf der Welt finden neue Kerbelas statt. Das Blut der Muslime fließt weiter. Die Würde und Ehre der Muslime werden heute auf eine Weise zerstört, wie es in der Geschichte noch nie zuvor geschehen ist.

Durch Krieg, Terror und Unterdrückung verlieren Millionen von Menschen ihre Heimat, ihr Zuhause, ihr Leben. Kinder verlieren ihre Hoffnungen, ihre Träume, ihre Zukunft. Jetzt ist es an der Zeit, unsere gemeinsamen Werte zu preisen und der Welt erneut zu verkünden, dass wir, wie Hz. Aliyyü´l-Murteza sagte, in der Schöpfung gleich und im Glauben Brüder sind. Jetzt ist es an der Zeit, eine husainische Haltung einzunehmen und denen, die Unterdrückung schüren und Gewalt anfachen, Einhalt zu gebieten. (Botschaft des ehemaligen Präsidenten der Diätischen Angelegenheiten, Mehmet Görmez, zum Monat Muharrem und Kerbela vom 23. Oktober 2015)

Bei dieser Gelegenheit verurteilen wir alle Tyrannen in der Person von Yezid und bitten um Gnade für alle Märtyrer und Unschuldigen in der Person von Hz. Hüseyin.

Vesselam!

Quelle:

T.D.V, Islamische Enzyklopädie. „Kerbela“mad.

Prof. Dr. Hüseyin Algül, „Kanayan Bir Yara, Gönül Sızlatan Bir Facia, KERBEL“, Ensar neşriyat.

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Kerbela Faciası (2)

(13.09.2019 Tarihli Yazı) 

Bir öceki yazımızda Hz Ali (r.a)’ın şehit oluşundan başlayarak, Hz. Hüseyin (r.a)’ın Kûfe yakınlarına gelişine kadar geçen süreci, ‘Kerbela’ya giden tarihi süreç ’başlığı ile  yazmıştık. Şimdi bu bölümde de Kerbela’da neler olduğunu yazdık. 

Buyurun ikinci bölümü okuyalım.

Kerbela´da neler oldu?

1-Emevilerin Hz. Hüseyin´i, ve beraberindekileri Kûfe’ye ulaşmadan durdurmaları

Bu süreçte Kûfe valisi Ubeydullah b. Ziyad, Hz. Hüseyin´i durdurmak için Husayn b. Numeyr´i, o da Hürr b. Yezid´i görevlendirdi. 

Kûfe’ye doğru yoluna devam eden Hz. Hüseyin, ‘Zû Husum’ denilen yerde, Hürr b. Yezid komutasındaki Kûfelilerden oluşan bin kişilik bir askerî birlikle karşılaştı.

Kûfeliler Hz Hüseyin’e yaptıkları vaatlerden vazgeçmişlerdi. Gönderdikleri o mektupları sanki onlar yazmamış gibi halleri vardı. Hz. Hüseyin (ra), onlara şöyle seslendi.

«Ey insanlar! Allah da biliyor, siz de biliyorsunuz ki, ben buraya, sizin gönderdiğiniz mektup ve elçiler üzerine geldim. Halifeniz olmadığını, benimle durumunuzun düzeleceğini yazmıştınız. Eğer bana verdiğiniz sözlerinizde duruyorsanız, şehrinize girerim. Aksi halde sözünüzü yerine getirmez ve benim gelişimden dolayı rahatsız olursanız geldiğim yere geri dönerim.»

Kimseden bir ses çıkmayınca Hürr b. Yezid cevap verdi: “Sizinle karşılaştığımızda bir an bile beklemeden sizi yakalayıp, Kûfe’ye Ubeydullah b. Ziyad’a götürmemiz emredildi” dedi.

«Ölüm bundan daha iyidir.» diye söylenen Hz. Hüseyin (ra), adamlarına, atlarına binmelerini, geri döneceklerini söyledi. Fakat Hürr b. Yezid bırakmıyordu. Kafileyi ikinci bir emre kadar Kûfe ve Hicaz yolları dışında başka bir istikamete sevk etti. 

Üst yönetimden gelen haberler değişmediği ve Hz. Hüseyin için bir serbestlik ön görmediği için nihayet kafile, su ve erzak temininde, ayrıca çevre ile irtibatta zorluk çekilecek bir yerde konaklamaya zorlandı. Burası, Bağdat ile Kûfe arasında bulunan Kerbela idi. 

2- Vali İbn Ziyad´ın, biat etmezlerse sularını kesin emri 

Bu arada makam mevki ihtirası ile bilinen ve Rey valiliğinden vazgeçemeyen Ömer b. Sa´d b. Ebî Vakkas, yakın akrabalarının onay vermemesine rağmen, valilikçe emrine verilen 4000 kişilik askerî birlikle Hz. Hüseyin´in hakkından gelmek görevi ile Kerbela´ya intikal etti.

Ömer b.Sa’d b. Ebî Vakkas Hüseyin’e bir elçi göndererek, oralara kadar niçin geldiğini sordurdu. Hüseyin ise; «Hemşehrileriniz bana kendilerine gelmem için mektuplar yazmışlardı. Onun için gelmiştim. Eğer şimdi istemiyorlarsa geri dönerim» diye haber gönderdi. 

Ömer’den bu haberi bildiren mektubu alan İbn Ziyad: “Şimdi, pençelerimizi uzattığımız zaman mı kurtulmak istiyor? Bu zaman kurtulma zamanı değil artık” şeklinde bir şiir söyledi ve Ömer’e bir mektup yazarak, Hüseyin’den Yezid için bîat almasını emretti.

“Eğer Hüseyin bu teklifi kabul ederse mesele biter. Aksi halde orada bulunan tek su kaynağıyla alâkalarını kes ve onları susuz bırakarak muhasara altına al” dedi.

Ömer b. Sa´d, ikbal için düştüğü bu yolda, Hz. Hüseyin´i biat’e ikna ederek fazla yara almadan meselenin içinden çıkmak istiyordu.

Fakat Hz. Hüseyin´in biat’ini boş yere bekleyecekti. Biat etmezse başına felâketler gelebileceği söylemi de sonucu değiştirmeyecekti.

Bu gelişme üzerine Ömer b. Sa´d, valinin isteğine uyarak Hz. Hüseyin´in adamlarıyla nehir arasına 500 askerini yerleştirerek suya erişimlerini kesti.

Hz. Hüseyin´in şehadetine üç gün kala, Benî Ümeyye ordusunun İbn Ziyad´ın emrine uyarak yaptığı bu işten sonra kafile susuzluk problemi yaşamaya başladı. Üstelik kafilede kadınlar ve çocuklar da vardı.

3- Hz. Hüseyin´in anlaşma teklifleri

Hz. Hüseyin, Ömer b. Sa´d´a üç alternatifli bir teklif yaptı:

1- Ya Hicaz´a dönmeye izin verilmesi,

2- Ya da Şam´a gidip Yezid´le bizzat görüşmesine imkân verilmesi,

3- Veya bir sınır şehrine gitmeye müsaade edilmesi. Bu takdirde oralarda ömrü boyunca din hizmetlerini yerine getirme gayreti içinde olurdu.

Ömer b. Sa´d b. Ebî Vakkas, bunlardan birinin gerçekleşebileceği ümidiyle Hz. Hüseyin’in taleplerini derhal valiye ulaştırdı.

Fakat valinin yanında bulunan Şemir b. Zilcevşen, valiyi son derece tahrik etti ve Ömer b. Sa’d b. Ebî Vakkas’ın onunla gece yarısı gizlice görüşerek Hz Hüseyin´e tolerans gösterdiğini îma etti.

Bunun üzerine vali, Ömer b. Sa´d´a gönderdiği yazıda Hz. Hüseyin ve adamlarının alternatifsiz olarak biatinde ısrar ediyordu. Üstelik emre uyma hususunda Ömer b. Sa´d´ın nasıl davranacağı da valinin adamlarınca izlenecekti. Valinin ve yakın çevresinin bu konuda hiç de müsamahakâr davranmayacağı anlaşılıyordu.

Esasında Ömer b. Sa´d, Hz. Hüseyin´in isteklerinden birinin gerçekleşmesiyle problemin şiddete başvurulmaksızın çözülmesinden yana idi. Ama validen gelen talimat farklı bir şey söylüyordu. Hz. Hüseyin ve adamlarının kesin olarak biati isteniyordu, biat vermeyenlere zor kullanılacaktı.

4- Hz. Hüseyin´in rüyada Resulullahı görmesi

Ömer b. Sa´d´ın durumu iletmek üzere birkaç askerle Hz. Hüseyin´e doğru yürüdüğü dakikalarda o, kılıcına dayanmış vaziyette hafifçe uyumuş ve rüyasında dedesini (Hz. Peygamber´i) görmüştü. Rasul-i Ekrem (s.a.s.) ona kendi yanına gelmekte olduğunu söylüyordu.

Kız kardeşi Zeynep (r. a), bunu Hazreti Hüseyin´in ölümünün yaklaştığı tarzında yorumlayarak ‘Vay başımıza gelen’ diye feryat etmişse de Hz. Hüseyin onu teskin etti.

Kendisine doğru gelmekte olan Ömer b. Sa´d başkanlığındaki heyetle görüşmek üzere kardeşi Abbas başkanlığında bir heyeti gönderdi.

Ömer, onlara validen gelen mektubun muhtevasından bahisle vaziyetin Hz. Hüseyin´e haber verilmesini rica etti.

Abbas, karşı tarafın rahatsız edici haberlerini Hz. Hüseyin´e arz edince durumun nezaket ve vehametini anlayan Hz. Hüseyin, Abbas´ı tekrar göndererek Ömer b. Sa´d´dan dokuz muharremi on muharreme bağlayan gece sabaha kadar mühlet istedi.

Geceyi, ibadetle, Kur´an´la, zikir, dua, tövbe ve istiğfarla geçirdi. Öte yandan o gece -daha önce de yaptığı gibi aile yakınlarının geri dönmelerinde ısrar ettiyse de hiçbiri bu teklifi kabul etmedi. Bunun üzerine çadırlar birbirine yaklaştırıldı, kadın ve çocuklar çadırlara yerleştirildi. Erkekler de çadırların çevresinde mevzilendiler. Savaş vaziyeti alındı.

5- Çarpışmanın başlaması ve orantısız güç kullanımı

Hz. Hüseyin, 10 Muharrem sabahı, karşısındakilere; dedesinden, şehitlerin efendisi Hz. Hamza´dan, Mute şehidi Hz. Cafer-i Tayyar´dan, ehlibeyt hakkında varit olan nebevî müjdelerden bahsetti. “Ben, Fâtıma´nın has oğlu değil miyim?” dedi. Kûfelilerin mektuplarına değindi.

Fakat karşısında kadir bilmez, menfaat ve dünya çıkarlarına boyun eğmiş, ikbal ve şöhreti tercih etmiş nadan bir topluluk vardı.

Sadece Hürr b. Yezid, Hz. Hüseyin´e gelip özür diledi, onun yanında kaldı ve hiç ayrılmadı. Hürr, çok cesur bir adamdı. Çevresindekiler onu kınasalar da o, “Yemin olsun ki, öz canımı cehenneme atacak değilim! Elbette cennete girmeyi arzu ediyorum!” diyerek hangi safta, niçin durduğunu anlatmaya çalıştı.

Bu şartlarda çarpışma başladı. Çarpışmalarda karşı tarafın acımasızlığı had safhada idi ve giderek şiddetlenmişti. Tabii ki Hz. Hüseyin´e karşı asla insaf ve merhametle bağdaşmayan orantısız güç kullanılıyordu.

Bu süreçte Hz. Hüseyin cephesinde çok sayıda şehit verildi. Bu acılara şahit olan, Hz. Hüseyin, Yüce Allah´a şöyle yakarıyordu:

Allahım! Eğer gökten bir zafer ihsan etmeyeceksen, bunu daha hayırlı bir şeyin sebebi kıl ve bu zalimlerden sen intikam al!

İleri safhalarda, çarpışmanın Hz. Hüseyin çevresinde yoğunlaştığı görülüyordu. Hz. Hüseyin susuzdu; Fırat´a doğru kılıç salladı, oğulları Ebu Bekir, Abdullah, Cafer, Osman gözleri önünde şehit düştüler.

6- Hz. Hüseyin´in şehadeti

Hüseyin Fırat´a yaklaştı, fakat Husayn b. Numeyr´in attığı bir ok, boğazına isabet etti. Hz. Hüseyin, Allah Rasulü (s.a.s.)´nün torununa bunu reva görenleri Hak Teala Hazretlerine şikâyetle çadırlara döndü.

Bu esnada Emevi ordusunun komutanları arasında acımasızlığıyla tanınan Şemir, yaklaşık on adamıyla Hz. Hüseyin ailesinin bulunduğu çadırı kuşattı.

Adamları da vahşi yırtıcılar gibi Hz. Hüseyin´e saldırdılar. Hz. Hüseyin, yaralı bir ceylan gibi yere düştü, şehadet şerbetini içti.

Sinan b. Enes en-Nahaî başını keserek Kûfe´ye götürülmek üzere Havaley´e verdi. (10 Muharrem 61/10 Ekim 680.)

Bu sırada Hz. Hüseyin 57 yaşındaydı, bedeninde 33 mızrak, bir o kadar da kılıç yarası vardı.Yirmi üçü ehlibeytten olmak üzere 72 şehit vardı. Karşı taraf 88 kayıp vermişti.

Benî Ümeyye ölüleri defnedildi, şehitler ise meydanda bırakıldı. Benî Ümeyye ordusu oradan ayrıldıktan sonra Benî Esed´den Gâdiriyye köylüleri gelip şehitleri defnettiler.

Ömer b. Sa´d, ehlibeytten geri kalanları ve Hz. Hüseyin´in kesilmiş başını getirip İbn Ziyad´a teslim etti, o da Şam´da bulunan Yezid´e gönderdi.

7- Emeviler İslam tarihinde unutulmayacak büyük bir facia işlediler

Rasul-i Ekrem (s.a.s.)´in bu aziz torununa reva görülen muamele, doğrusu anlaşılır gibi değildi, hüzün verici ve göz yaşartıcıydı. Çağları delerek kıyamete kadar devam edecek ve müslümanları derinden yaralayan elim bir hadise idi.

Bütün bu olup bitenden anlaşılıyor ki, hadisenin cereyan ettiği dönemde iktidarı elinde tutanlar, Hz. Hüseyin´in meselesini, davasını, yürüyüşünü anlama konusunda ciddi bir çaba göstermemişler ve ona karşı güç kullanmaktan başka bir şey düşünmemişlerdir. Ne yazık ki iktidarı oluşturanların basiretsizlikleri ve duyarsızlıkları neticesinde kıyamete kadar unutulmayacak bir facia ortaya çıkmıştır.

8-Hz. Hüseyin´in vefatından önce tüm Müslümanlara mesajı!

Bize düşen, Sünni olsun Alevi olsun bir Müslüman olarak Sevgili Peygamberimiz´in dünyadaki reyhanlarından/çiçeklerinden bir çiçek ve cennet gençlerinin beyefendisi olan ehlibeytin göz bebeği Hz. Hüseyin´in şehadetinin manasını, onun haksızlığa karşı çıkışındaki şuuru kavramak ve kendisinin de dediği gibi davası uğruna canını feda etmesinin Müslümanlara muhabbet ve birlik-beraberlik olarak dönmesini sağlamaktır. Nitekim ölmeden önce onun son sözlerinden biri anlam itibariyle (yaklaşık olarak) şöyledir:

“Yüce Rabbim! Gökten merhametinle bana güç kuvvet indirerek düşmanlarıma beni galip getirmeyeceksen, benim şehadetimi Muhammed ümmetinin hayrına, kurtuluşuna vesile kıl. Haksızlığa, zulme, dayatmaya karşı, hak adına yürüdüm. Gerekirse bu uğurda canımı vereyim. Eğer galip gelemeyeceksem, sırtım yere düşecekse hak dava uğruna akan kanımı bir hayrın, Müslümanların bir silkinişinin, güçlenmesinin ve ibret sebebi kıl”!

İşte Hz. Hüseyin´in vefatından önce tüm Müslümanlara mesaj niteliğinde söylemiş olduğu bu sözler, kıyamete kadar gelecek tüm Müslümanlar için derin anlamlar taşımaktadır. Evet, bu mesaj gerçekten çok önemlidir. Zira Hz. Hüseyin bu sözleriyle bizzat kendisi, bize Kerbela´yı nasıl anlamamız gerektiğini açıklamaktadır.

Kerbela faciasını doğru okuyup, doğru anlamak

“Hz. Hüseyin, İslami değerlere uymayan, Hz Muhammed (s.a.v) ve arkasından gelen Hulefa-i Raşidin uyguladığı İslam siyaset geleneğine ters düşen, tahribatı tüm toplum kesimlerini ve Müslümanların gelecek yüz yıllarını kapsayacak olan bir yanlışlığa, zulme-zalime, hak ve adalet duygusuyla karşı çıkmıştır.

Asrı Saadet’te ve arkasından gelen Hulefa-i Raşidin döneminde olduğu gibi, İslamın evrensel değerlerini yeniden ihya etmek için yola çıkmış ve kutsal davası uğrunda şehit düşmüştür.

Her Müslüman, Yezid´e karşıdır, Hz. Hüseyin´in davasındaki samimi mücadelesini muhabbetle desteklemekte ve Peygamber Efendimizin aziz torununa gönül bağlamaktadır.

Milletimiz, ehlibeyt sevdalısıdır; tekrar söyleyelim ki milletimiz içinde Yezid taraftarlığı tarihin hiçbir döneminde olmamıştır, bugün de yoktur.

Dolayısıyla Kerbela konusunu bütünleşmenin dinamik bir unsuru sayacakken, kör bir gadap ve hiddetle yola çıkıp kaba saba ithamlara basamak yapmak, hiçbir zaman tasvip edilemez.

Bu yüzden diyoruz ki, Hz. Hüseyin Efendimize reva görülen muamele sebebiyle ağlamak ne kadar muhteremse, bu acıklı hadiseyi doğru okuyup doğru anlamak, doğru sonuçlar çıkararak ibret almak ve toplumun bütünleşmesine vesile kılmak da o derecede hatta daha ziyade önem taşımaktadır. İnanıyoruz ki, Allah Rasulü´nün mümtaz torunu Hz. Hüseyin´in bizden beklediği ve istediği de budur.

Bu olayda sevgi, saygı, hakka, hukuka riayet, insana hürmet, insanın fikrine önem vermek, dinlemek, anlamak yok olmuştur! Dolayısıyla bizler, İslam toplumunda insanlar arası ilişkilerde kaybolan bu değerleri öne çıkarmalıyız.

Bu vesile ile ifade etmek gerekir ki, her yıl Muharrem ayında Kerbela Faciası´nı, acıların tazelenmesi, yaraların yeniden açılması için değil;

Hz. Hüseyin Efendimizin uğrunda canını feda ettiği hak, adalet, rahmet, merhamet, müsamaha ve şefkat duygularının yeniden ihyası ve her meslekteki insan ilişkilerine yeniden yansıması için anmalıyız!

Evet, keşke Hz. Hüseyin´in başına bu hadise gelmeseydi, bu acıyı her yıl yeniden yaşamasaydık, ama bu da bir ibret olarak ortaya çıkmıştır.

Çünkü Hz. Hüseyin haksızlığa karşı bir ışık yakmıştır, zalime karşı direnmiş ve doğruluk adına samimi bir yürüyüş içinde olmuştur. Belki muvaffak olamamıştır ama tarihe bir referans ve ibretli bir dipnot koymuştur.

Hak ve adalet adına cesur davranmanın, hak ve adalet adına ayakta durmanın bir modeli ve örneği olarak Hz. Hüseyin en önlerde, en yüksek mevkilerdedir.  

Şam´da, Irak´ta, Yemen´de, Suriye´de dünyanın her yerinde yeni kerbelâlar yaşanıyor. Müslümanların kanı akmaya devam ediyor. Müslümanların izzet ve onuru tarihte hiç olmadığı şekliyle bugün bizzat birbirleri eliyle yok ediliyor. 

Savaş, terör ve zulümden dolayı milyonlarca insan yerinden yurdundan, evinden barkından, hayatından oluyor. Çocuklar umutlarını, hayallerini, geleceklerini yitiriyor. Şimdi ortak değerlerimizi yüceltme, Hz. Aliyyü´l-Murteza´nın ifadesiyle hilkatte eş, dinde kardeş olduğumuzu bir kez daha tüm dünyaya ilan etme zamanıdır. Şimdi hüseynî bir tavır ortaya koyarak, zulmü besleyen ve şiddeti körükleyenlere dur deme zamanıdır.” ( 23 Ekim 2015 tarihli, Eski Diyanet İşleri Başkanı Mehmet Görmez’in Muharrem Ayı ve Kerbela Mesajı)

Bu vesileyle Yezid´in şahsında bütün zâlimleri kınıyor,  Hz. Hüseyin´in şahsında bütün şehitlere ve mâsumlara rahmet diliyoruz.

Vesselam!

Kaynak:

T.D.V, İslam Ansiklopedisi. “Kerbela”mad.

Prof. Dr. Hüseyin Algül, “Kanayan Bir Yara, Gönül Sızlatan Bir Facia, KERBEL”, Ensar neşriyat.