Hätte der Prophet einen Social-Media-Account gehabt?

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Sinan Eskicioğlu
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(Kolumne vom 17.01.2017)

Kommt Ihnen diese Frage auch seltsam vor „Hätte der Prophet einen Social-Media-Account gehabt?“?

Ich war überrascht, als mir ein enger Freund diese Frage stellte, und bat ihn um etwas Zeit zum Nachdenken. Er stellte mir diese Frage, weil ich ihm von meinen Artikeln erzählt hatte.

Die Artikel, die ich mit dem Gedanken „Wie würde das Leben unseres Propheten Mohammed heute aussehen, wenn er noch leben würde?“ geschrieben habe…

Da ich mich in diesen Artikeln mit der Sira1, dem Leben des Propheten, dem Verständnis der Sunna und ihrer Übertragung auf die heutige Zeit befasse, habe ich mich natürlich daran gemacht, zu recherchieren und nachzudenken, da ich einen solchen Titel in meinen Artikeln nicht behandelt habe.

Da mein enger Freund von meiner Arbeit wusste, hatte er wohl das Bedürfnis, mir diese Frage zu stellen.

Zusammen mit der Frage erzählte er mir von Beispielen aus den sozialen Medien; als er mir die Beiträge von Menschen mit religiösen Anliegen anhand von Beispielen zeigte, war ich noch erstaunter.

Ich bin kein Experte für soziale Netzwerke.

Aber die Beiträge von Menschen mit religiösen Bedenken, die mutig sind und das Prinzip „Wer satt ist, während sein Nachbar hungert, gehört nicht zu uns” missachten, haben mich wirklich zum Nachdenken gebracht.

Also, lasst uns nicht den Anschluss an die Welt verlieren, lasst uns aktuell bleiben. Aber wie soll das Maß dafür aussehen?

In einer Welt, in der die Populärkultur so weit verbreitet und stark ist, ist es, wie Sie sicher verstehen, nicht einfach, bestimmte Wahrheiten auszusprechen.

Diese Kultur beeinflusst sehr leicht und stark den Kleidungsstil, die Musik, die man hört, die Orte, die man besucht, die Bücher, die man liest, und die Filme, die man sieht. Und wenn Sie in Ihrer Willenskraft und Ihrer Lebenseinstellung nicht stark sind, werden Sie natürlich davon beeinflusst.

Das geht sogar so weit, dass die Jeansmodelle, die früher von Frauen getragen wurden, heute von Männern als Modetrend getragen werden, und es ist sehr schwierig, etwas anderes zu finden, wenn man danach sucht.

Wie im Film „Kingsman“ muss man sich ein maßgeschneidertes Kleidungsstück von einem Schneider anfertigen lassen, was natürlich viel teurer ist.

Wenn Sie jemand sind, der sagt, dass er nicht von der Populärkultur beeinflusst werden möchte, macht Sie das nicht wertvoller, sondern bringt Sie in eine schwierigere Lage, und dann kommt Ihnen die Hadith des Propheten Mohammed in den Sinn: „Wenn die Füße zum Kopf und die Köpfe zu Füßen werden, dann erwartet das Ende der Welt.“

Natürlich erwarten wir nicht das Ende der Welt und glauben nicht, dass es kommen wird. Wir wissen zwar nicht, was die Zukunft bringt, aber ich schätze, dass es noch mindestens ein paar Jahrhunderte dauern wird.

Die Populärkultur zwingt uns einen solchen Lebensstil auf. Um mit der Populärkultur Schritt zu halten, wollen wir auch die sozialen Medien verfolgen. Die Zahl der Social-Media-Nutzer steigt von Tag zu Tag.

Laut einer Studie aus dem Jahr 2015 hat die Zahl der Social-Media-Nutzer weltweit zwei Milliarden achtzig Millionen überschritten. Ich denke, dass diese Zahl bis heute noch viel höher ist.

In unserem Land sind es vierzig Millionen. Das bedeutet, dass jeder Zweite soziale Medien nutzt.

Das geht so weit, dass die Menschen nicht mehr einfach nur ihre Mahlzeiten, ihre Kleidung, die Bücher, die sie lesen, oder die Orte, die sie besuchen, genießen, sondern sich darum kümmern, diese Dinge in den sozialen Medien zu präsentieren. Wenn man bedenkt, wie wichtig Religion ist und dass sie in den letzten Jahren noch an Bedeutung gewonnen hat, ist diese Frage, wie Sie sicher verstehen werden, sehr bedeutungsvoll.

Ja, würde der Prophet heute soziale Medien nutzen, wenn er noch leben würde?

Das grundlegende Ziel der Religion ist es, anderen Menschen die Botschaft zu vermitteln.

Aus dieser Perspektive betrachtet: Ja, unser Prophet würde soziale Medien nutzen, wenn er noch leben würde.

Aber wie, in welchem Umfang und in welchen Abständen?

Wenn wir uns das Leben des Propheten ansehen, sehen wir einen Menschen mit normalen Eigenschaften, der Offenbarungen empfing, Zeit mit seiner Familie verbrachte, sich um sein nahes Umfeld und die Gemeinschaft kümmerte, charismatisch, sympathisch und sanftmütig war und darauf achtete, niemanden zu verletzen…

Aufgrund dieser Informationen können wir sagen:

Wie würde unser Prophet soziale Medien nutzen?

Aus Rücksicht auf Menschen, die nichts zu essen hatten, würde er keine Fotos von seinen Mahlzeiten veröffentlichen.

Aus Rücksicht auf die Privatsphäre seiner Familie und seiner Kinder würde er keine Fotos seiner Familie und seiner Kinder für Milliarden von Menschen zugänglich machen.

Er würde soziale Medien nicht auf sein Mobiltelefon herunterladen, sondern seinen privaten Computer zu Hause nutzen. Denn die sozialen Medien auf dem Mobiltelefon machen die Menschen krankhaft abhängig und hindern sie daran, nachzudenken, allein zu sein und über sich selbst und ihre innere Welt zu reflektieren.

Er war nicht bei vielen sozialen Medien angemeldet, sondern veröffentlichte seine Ankündigungen nur auf einem einzigen sozialen Medium.

Wie oft und in welchen Abständen nutzte unser Prophet soziale Medien?

Wir wissen, dass er sich nach dem Morgengebet zu Gesprächen in der Moschee aufhielt. Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass der Prophet nach dem Morgengebet, wenn eine Offenbarung gekommen war, diese den Menschen schriftlich mitteilte, und wenn keine gekommen war, sich an die gesamte Menschheit wandte und seine guten Wünsche zum Ausdruck brachte, damit alle Menschen mit einer positiven Einstellung in den neuen Tag starten und sich bemühen, menschlich, barmherzig und gut zu bleiben.

Nach dem Abendgebet verkündete er der Menschheit ebenfalls schriftlich, ob eine Offenbarung eingegangen war. Wenn keine Offenbarung eingegangen war, empfahl er den Menschen, darüber nachzudenken, wie sie den Tag bewertet hatten, und gute und schöne Taten für sich selbst, ihre Familien, ihr Umfeld und die gesamte Menschheit zu vollbringen.

Es ist für uns als gläubige Muslime heute umso wichtiger, über das Verhalten des Propheten, seine Lebenseinstellung, seine Haltung gegenüber den Menschen und seiner Umgebung sowie seine Lebensweise nachzudenken, davon zu lernen und es in unser Leben zu integrieren.

Es ist oberflächlich und einfach, ständig sein Kleidungsstil, seine Robe, sein Bart und sein Gewand als formale Sunna zu betonen und dies als Sunna zu propagieren.

Wenn wir heute den Hadith des Propheten „Deckt eure Essensbehälter nachts zu, damit der Satan sich nicht daran zu schaffen macht” so verstehen, dass sich nicht der Satan, sondern Mikroben und Bakterien daran zu schaffen machen sollen, dann müssen wir auch die inneren Dynamiken und den Stil seines Lebens so verstehen, dass wir sie in unser Leben übertragen können.

Wenn die Sunna des Propheten nicht formalistisch und oberflächlich präsentiert würde, sondern als Lebensstil und Lebensanschauung verstanden würde, würden die Gläubigen des Islam heute weder im Nahen Osten noch in anderen Teilen der Welt so negativ wahrgenommen und missverstanden werden. Werte wie Erfolg, Ansehen, Qualität, Wissenschaftlichkeit und Universalität wären dann die grundlegenden Eigenschaften der Muslime.

Wir hoffen, dass mehr Werke über den Lebensstil und die Systematik des Propheten geschrieben werden, damit wir uns von diesem oberflächlichen und simplen Verständnis der Sunna befreien können.

Bleiben Sie mit Liebe und Wissen…

  1. Als Sīra, verkürzt aus as-Sīra an-nabawīya (arabisch السيرة النبوية ‚die Prophetenbiographie’), wird eine literarische Gattung der islamischen Geschichtsschreibung bezeichnet, die sich ausschließlich mit dem Leben Mohammeds befasst. ↩︎
Önceki İçerikWeiche Macht, harte Macht, intelligente Macht
Sonraki İçerikRepentance, Conversion, Return
Sinan Eskicioğlu
Sinan Eskicioğlu kimdir? (Deutsche Version, Unten) 1974 İzmir’de dünyaya geldi. Agah Efendi İlkokulu’nda eğitim hayatına başladı. İzmir İmam Hatip Lisesi’ni bitirdikten sonra ÖSYM sınavlarında Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ni kazandı. Kelam dalında ‘Allah’ın iradesi ve Nedensellik Problemi’ isimli bitirme teziyle, gecikmeli olarak 2000 yılında üniversiteden mezun oldu. 28 Şubat sürecinin etkisiyle İlahiyat fakültesi mezunlarının öğretmen yapılmaması yüzünden 2002 yılına kadar ticaretle ilgilendi. 2002 yılında D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi’nde Din Felsefesi dalında yüksek lisansa başladı. Aynı yıl yüksek lisans programını yarıda bırakıp Almanya’ya gitti. Almanya’da Diyanet’e bağlı çeşitli camilerde eğitmenlik ve öğretmenlik yaptı. Duisburg-Essen Üniversitesi Sosyal işler ve yöneticilik bölümünde eğitim aldı. 2007-2011 yılları arasında IGMG (Avrupa Milli Görüş)’de Düsseldorf Bölgesi Eğitim Merkezi müdürlüğü ve bölge eğitmeni olarak çalıştı. 2011-2013 yılları arasında Osnabrück Üniversitesi Protestan Mezhebi bölümünde eğitimine devam etti. 2016 yılından itibaren Ocak Medya gazetesinde köşe yazarlığı yapmaktadır. 2020 yılında gazetenin genel yayın yönetmenliğini üstlenen yazar Almanca, İngilizce bilmektedir. şimdiye kadar yayınlanmış olan yedi kitabı vardır. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam, Zeytin Ağacı (Roman), Katar istanbul, Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık., Tarihteki Dindar Zalimler. İbn Sina, İbn Haldun......... Wer ist Sinan Eskicioğlu? Er wurde 1974 in Izmir geboren. Seine schulische Laufbahn begann er an der Agah Efendi Grundschule. Nach seinem Abschluss an der Izmir İmam Hatip High School bestand er die ÖSYM-Prüfungen und wurde an der Theologischen Fakultät der Dokuz Eylül Universität zugelassen. Mit seiner Abschlussarbeit im Fachbereich Theologie mit dem Titel „Allahs Wille und das Problem der Kausalität” schloss er sein Studium im Jahr 2000 mit einiger Verspätung ab. Aufgrund der Auswirkungen des 28. Februar-Prozesses, durch den Absolventen der Theologischen Fakultät keine Lehrstellen erhielten, beschäftigte er sich bis 2002 mit Handel. Im Jahr 2002 begann er ein Masterstudium im Fach Religionsphilosophie an der Theologischen Fakultät der D.E.Ü. Im selben Jahr brach er sein Masterstudium ab und ging nach Deutschland. In Deutschland war er als Ausbilder und Lehrer in verschiedenen Moscheen tätig, die der Diyanet unterstehen. Er studierte Sozialarbeit und Management an der Universität Duisburg-Essen. Von 2007 bis 2011 war er als Direktor des Bildungszentrums der IGMG (Europäische Nationale Sichtweise) in Düsseldorf und als Regionalausbilder tätig. Von 2011 bis 2013 setzte er seine Ausbildung an der Universität Osnabrück im Fachbereich Protestantische Theologie fort. Seit 2016 ist er Kolumnist bei der Zeitung Ocak Medya. Seit 2020 ist er Chefredakteur der Zeitung. Der Autor spricht Deutsch und Englisch. Bislang hat er sieben Bücher veröffentlicht. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam (Beende die Versklavung des Menschen durch den Menschen – Personalisierter Islam), Zeytin Ağacı (Roman) (Der Olivenbaum), Katar istanbul (Katar Istanbul), Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık (Von den Muslimbrüdern zur AKP – Islamismus), Tarihteki Dindar Zalimler (Religiöse Tyrannen in der Geschichte). İbn Sina, İbn Haldun