İslam Makyavelizm’i Reddeder!/ Der Islam lehnt den…

(Deutsche Version s.u.)

Machiavelli/(Makyavelli) kim?  

(1469-1527) yılları arasında yaşamış, Batı’da tarih ve politika biliminin kurucusu sayılan Floransalı düşünür, devlet adamı, askerî stratejist, şair ve oyun yazarıdır. İtalyan Rönesans hareketinin en önemli figürlerindendir. (Vikipedi)

Makyavelizm  düşünce ve anlayışı veya yaklaşımı;  (Siyaseten) bir amaca ulaşmak için; (dinen ve ahlaken) her şey mubahtır şeklinde özetlenebilir.

Kur’an Makyavelist Anlayışı Reddeder.

Semavi dinlerin ortak özelliklerinden olduğu gibi, İslam dini de; Zarûrât-ı Hamse denilen, canın, malın, neslin (ırz namus), dini (inançların) ve aklın korunması temelinde, yasaklar/ haramlarla Makyavelizmi reddeder.

Adam öldürmenin, malı-mülkü gaspetmenin, hırsızlığın, zinanın, dinde zorlamanın ve alkol gibi uyuşturucu maddelerin yasaklanması/haram sayılması gibi Kur’an ‘da birçok ayette, amaç ve gayeler için sınırlar, kaideler ve kurallar şeklinde hükümler konulması, İslam’ın Makyavelist düşünceyi ve anlayışı reddettiğinin ifadesidir.

Nitekim Kur’an’da :

يَٓا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُٓوا اِذَا ضَرَبْتُمْ فٖي سَبٖيلِ اللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقٰٓى اِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناًۚ تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاؗ فَعِنْدَ اللّٰهِ مَغَانِمُ كَثٖيرَةٌؕ كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللّٰهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبٖيراً

“Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman, gerekli araştırmayı yapın. Size selâm veren kimseye, dünya hayatının geçici menfaatine (ganimete) göz dikerek, “Sen mü’min değilsin” demeyin. Allah katında pek çok ganimetler vardır. Daha önce siz de öyle idiniz de Allah size lütufta bulundu (Müslüman oldunuz). Onun için iyice araştırın. Çünkü Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır” (Nisa,4/94)

Bu Ayetin Nüzul Sebebi

Medine çevresinde, keşif görevi yapan sahabelerden oluşmuş küçük bir askeri birlik, bir koyun çobanını dağlara doğru kaçarken görür. Çobanı yakaladıklarında, Çobanın; selam, selam dediği veya başka bir rivayette kelime- i tevhidi söylediği halde, koyunlarının ganimet sayılması (malına el koymak) amacıyla; çobanın selam veya kelime- i tevhidi   korkudan söylediği varsayılarak katledildiği;

Konudan haberdar olan Peygamberimiz (s.a.v) çok üzüldüğü ve birlik komutanına (Üsame bin Zeyd); “Kalbini yardın da baktın mı?” Hitabını defalarca tekrarlayarak azarladığı ve bu olay üzerine, Üsame bin Zeyd keşke bu olaydan sonra Müslüman olsaydım demiştir. İşte bu olay üzerine Nisa suresi, 4/94 ayeti nazil olduğu rivayet edilir. (Esbâb-ı  Nüzul,  Neysâbûrî) (Diyanet, Kur’an Yolu tefsiri)

Tarihçe.

İslam tarihinde Makyavelist düşünce ve anlayışı temelli uygulamaları hayata geçiren, Hulefâ-i Râşidîn (632-661) döneminin hemen akabinde,  Ebu Süfyan‘ın oğlu Muaviye tarafından kurulmuş olan Emeviler’dir. (661-750) 

Emeviler Arap kavmiyetçisi bir hanedan devletidir. Kurucuları, yöneticileri ve yönetilenleri Müslümanlardan oluşmasına rağmen bu devletin yönetim biçimi ve uygulamaları; semavi dinlerin ortak genel gayelerine ve İslami  prensiplere, İslam ahlakına aykırı olarak; Devleti ve bu devletin meliklerini/krallarını kutsallaştırarak; (Ömer bin Abdülaziz dönemi hariç) “Devlet için her şey mubahtır” anlayışını benimsemişlerdir.

Bu düşünce ve anlayış temelli uygulamalar neticesinde,  Emeviler dönemi, ahlaksız ve zalimce Makyavelist uygulamaları, İslam aleminde onulmaz yaralar açmış ve bunların etkileri zamanımıza kadar ulaşmış ve akisleri halen devam etmektedir.

Özellikle, Emevîlerin ikinci halifesi, Yezid bin Muaviye (647-683) döneminde, Müslümanların,  Müslümanlara zulmü tavan yapmıştır. Yezid’in Makyavelist anlayış ile uygulamaları yüzünden, müslümanların göz yaşı, kan akıtmalarına, can, mal, mülk, ırz namus kayıplarıyla büyük bir tahribata ve büyük bir zulme uğradıkları tarihi bir gerçektir. 

İşte  onun döneminden, üç tarihi ibretlik olay!

Kerbela

Muaviye’nin vasiyeti ile hilafetini ilan eden Yezid bin Muaviye, kendisine biat etmeyen başta ehli beyt olmak üzere sahabenin ileri gelenlerini ve halkı büyük bir baskı altına almıştır.  

Valiler vasıtası ile Müslümanlardan zorla, baskı ile biat alınıyordu. Biat etmeyen, muhalifler; İslami anlayışa ve İslam ahlakına uygun olmayan bir şekilde ötekileştiriliyor, şeytanlaştırılıyor, kutsal sayılan Emevi devletine hiyanet etmekle suçlanıyor, hain ve bozguncu, terörist ilan ediliyor, hatta katlediyorlardı. 

Hz. Hüseyin, İslami değerlere uymayan, Hz Muhammed (s.a.v) ve arkasından gelen Hulefa-i Raşidinin uyguladığı siyaset geleneğine ters düşen, tahribatı tüm toplum kesimlerini ve Müslümanların gelecek yüz yıllarını kapsayacak olan bir yanlışlığa, zulme-zalime,  hak ve adalet duygusuyla karşı çıkarak Yezid’e biat etmemişti.

Asrı Saadet‘te ve arkasından gelen Hulefa-i Raşidin döneminde olduğu gibi, İslam‘ın evrensel değerlerini yeniden ihya etmek için yola çıkmış olan, Hz Muhammed (s.a.v)’in çok sevdiği torunu Hz. Hüseyin ve 72 ehli beyt mensubu işte bu Makyavelist düşünce ve anlayışı neticesinde Kerbela’da katledilmiştir. Hatta geçen zaman içinde,  Hutbelerde ehli beyt mensupları lanetleniyordu.

Harre Olayı

Kerbela’dan üç yıl sonra, Medine’de yaşayan, Peygamber Efendimizin hadislerini, sünnetlerini ve açıklamalarını not eden sahabiler ve sahabilerin öğrencileri tabiin, Yezid’in hüküm sürdüğü Şam’da İslam’a aykırı yaşayışa, Makyavelist  anlayış ile halka yaptığı zulümden dolayı muhalefet ederek Yezid’in halifeliğini tanımadıklarını ilan etmişlerdi.

Yezid bu gelişme karşısında, Müslim bin Ukbe komutasında 12 bin kişilik bir orduyu Medine üzerine gönderdi. Emevi ordusu içinde ittifak yaptığı Bizanslı (Hıristiyan) askerlerin de bulunduğu rivayet edilmektedir.

Sahabiler ve Medine halkı, şehri savunmak için Peygamberimiz zamanında kazılan hendekler genişleterek savunma yaptılarsa da, güçlü Emevi ordusu karşısında dayanamadılar ve mağlup oldular. Harre denilen bölgeden Medine’ye girildiği için bu zulm “Harre olayı” ismi ile anılmıştır.

Emevi ordusunun komutanı Müslim bin Ukbe, Yezid’in talimatıyla, işgal ettikleri Medine’yi askerlerine üç gün boyunca yağmalanması için Müslüman halka ne isterlerse yapabilmelerini ‘mübah’ kılar. “Mübah kılınması” her türlü mal ve can yağmacılığının, ırz- namus saldırganlığının askerin insafına bırakılması demektir.

80 civarında sahabi öldürülür. Bir kısmının başları kesilir, Şam’a gönderilir. Kadınlara ve genç kızlara  tecavüzler yapılır (İslam tarihinde, tecavüze uğrayan kadınların doğurduğu bu çocuklara, “harre çocukları” denmiştir).

Yaşlı, genç, çoluk-çocuk demeden binlerce Müslüman katledilir. Genç kızlar cariye, genç erkekler köle olarak alınır. Evler ve iş yerleri yağmalanır. Evler  ve mescidlerde bulunan önemli belgeler, yazılı hadis kayıtları yakılır. 

Üçüncü günden sonra öldürmedikleri Müslüman Medine halkını meydanlarda toplayarak “Yezid’in kulu ve kölesi” olarak halifeye itaat edeceklerine dair biat sözü istenir. 

Bazı Müslümanlar önceki halifelere yaptıkları gibi “Allah’ın kitabı ve O’nun elçisinin sünneti üzere bağlı kalacağım” diye yemin edince bunlar da halkın gözleri önünde katledilir. Baskı ile “Yezid’in kulu ve kölesi” olduklarını kabul edenler bağışlanır. 

Yezid’in Makyavelist düşünce ve anlayışı ile meydana gelen “Harre olayı” ile Peygamberimizin Mescidinin bulunduğu topraklar kirletilmiş, Medine harap olmuştur. Yıl 683.

Mekke Kuşatması

Mekke’de Peygamberimiz’in halasının oğlu Abdullah bin Zübeyr de Yezid’e biat etmeyerek Şam’daki kutsal devlet anlayışını reddetmiş, Yezid’in yönetimdeki Makyavelist anlayışına muhalefet etmiş, Mekke’de istiklalini/hilafetini ilan etmişti.

Yezid Harre zulmü ile yetinmeyip, müteakiben Emevi ordusunu Mekke üzerine gönderdi. Ordunun komutanı Müslim bin Ukbe Medine’de yaptığı mezalimden hemen sonra Mekke yolunda aniden hastalandı ve büyük acı, elem ve ızdırap içinde öldü.

Yerine ordu komutanlığına “Haccac” getirildi. Bu Haccac da, daha sonra yaptığı zulüm ve katliamlardan dolayı “Haccac-ı zalim” olarak anılacaktır. (Zalim Haccac‘ın valilik döneminde 200 bin kişinin ölümünden sorumlu olduğu- kendi beyanlarına dayanılarak – nakledilmektedir).

Mekke’yi kuşatan Emevi ordusu, aylarca mancınıkla şehre taş, yağlı paçavra, ve ateş atar. Atılan taşlarla Kabeyi yıkarlar! Muhasara altına alınan Mekke halkı açlıkla kıvranır. Zalim Haccac, Müslümanları aşağılamak için Mekke’ye hayvan leşlerini mancınıkla attırır. Halk köpek leşlerini bile yer. Bulaşıcı hastalıklar yayılır. 

Mekke emiri Abdullah bin Zübeyr, bu şekilde yaşamaktansa vuruşarak ölmeyi tercih eder ve çıkan çatışmada şehid olur. Kafası kesilir, Şam’a gönderilir. Zalim Haccac, Mekke’de katlimalarına devam eder. Yıkılan Kabe’yi yaktırır!

Yezid ve onun zalim komutanı Haccac’ın Makyavelist düşünce ve anlayışı neticesinde, Peygamberimiz’in halazâdesi, Abdullah bin Zübeyr ile birlikte birçok müslüman katliamı yapılmış, Müslümanların kıblegâhı Kabe yıkılarak yakılmıştır.

Bu üç olayda İslam‘ın savaş hukuku uygulanmayıp, bu olaylarda  Müslümanlara gayri müslim (zımmi) muamelesi bile yapılmamıştır.

Bu gelişmelerden sonra; Yezid’in, Bedir’de öldürülen (özellikle akrabaları Ebu Cehil, Ümeyye bin Halef vb. Ümeyye oğulları olmak üzere) müşriklerin intikamının alındığına dair şiir okuduğu rivayet edilir.

Yezid bu katliamları bir zafer olarak görür. Eğlenmek için av partisi düzenler. Dağda bir geyiğin arkasından  gider. Kamp yerine atı döndüğünde, Yezid’in ayağı atın üzengisinde takılı, yerlerde sürüklenerek vücudu paramparça olarak ölmüş halde geri döner.

Sonuç

İslam Makyavelist düşünce ve yaklaşımı reddettiği  halde; Emeviler ve daha sonra gelen Abbasiler, Fatımiler vb. hanedan devletleri dönemlerinde, meşrû veya gayri meşrû hedeflere ulaşmak için her şey mubah anlayışını esas alan yönetimler gelmiştir. Her defasında acı üstüne acı, gözyaşı ve büyük zulümler, cinayetler ve derin tahribata, travmalara neden olan olaylar yaşanmıştır. Tarih buna şahittir.

Her dönemde olduğu gibi zamanımızda da başta yönetim, ekonomi ve siyaset/politika olmak üzere, bir çok alanda Makyavelist  anlayış eğilimleri görülmektedir. 

Ancak şunu unutmamak gerekir ki, hangi alanda olursa olsun, Makyavelist anlayışla hareket edilen her yerde, hukuksuzluk, adaletsizlik, zulüm, ferdi ve toplumsal alanda travmaların  yaşanması muhakkaktır.

Makyavelist anlayışta hiç bir ahlaki ve hukuki disiplin uygulanmadığından, ayrıca semavi dinlerin ortak gayesi:  Zarurât-ı Hamse’nin (dinin, canın, malın, neslin, aklın korunması) yok sayılması, temel insan haklarının yok sayılması manasına gelmektedir..

Böyle bir anlayışta: ahlak, acıma, şefkat, merhamet, hak, hukuk, adalet vb.etik değerler söz konusu değildir; kurallar, kanunlar yoktur. Her şey menfaatler etrafında şekillenir. Size tanıdık geliyor mu? Böyle uygulamar!

 Ayrıca şunu da ifade etmek gerekir ki,   Vahşi Kapitalizm, Makyavelist anlayışın bir üründür.

Müslümanlar böyle bir anlayışı benimseyemez.  Çünkü İslam ve Kur’an, ‘Makyavelist Anlayışı’ reddeder. Hatta İslamın ana hedefi, böyle zulümleri, haksızlıkları, hukuksuzlukları ve adaletsizlikleri yok etmek, zalimlerin zulmüne engel olmak denilebilir.

Vesselam.

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Der Islam lehnt den Machiavellismus ab!

Wer ist Machiavelli?

(1469-1527) war ein Florentiner Denker, Staatsmann, Militärstratege, Dichter und Dramatiker, der als Begründer der Geschichts- und Politikwissenschaft im Westen gilt. Er ist eine der wichtigsten Figuren der italienischen Renaissance. (Wikipedia)

Machiavellismus Denkweise und Verständnis oder Ansatz; (politisch) um ein Ziel zu erreichen; (religiös und moralisch) ist alles erlaubt.

Der Koran lehnt das machiavellistische Verständnis ab.

Wie es für die himmlischen Religionen typisch ist, lehnt auch der Islam auf der Grundlage der Zarûrât-ı Hamse, also dem Schutz von Leben, Eigentum, Nachkommenschaft (Ehre), Religion (Glauben) und Verstand, Verbote/Haram ab und lehnt damit den Machiavellismus ab.

In vielen Versen des Korans, wie zum Beispiel dem Verbot von Mord, Raub, Diebstahl, Ehebruch, Zwang zur Religion und Drogen wie Alkohol, werden Grenzen, Regeln und Vorschriften für bestimmte Zwecke und Ziele festgelegt, was ein Ausdruck dafür ist, dass der Islam das machiavellistische Denken und Verständnis ablehnt.

Tatsächlich heißt es im Koran:

يَٓا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُٓوا اِذَا ضَرَبْتُمْ فٖي سَبٖيلِ اللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقٰٓى اِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ۚ تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاؗ فَعِنْدَ اللّٰهِ مَغَانِمُ كَثٖيرَةٌؕ كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللّٰهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواؕ اِنَّ اللّٰه َ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبٖيراً

„O ihr Gläubigen! Wenn ihr auf Allahs Weg auszieht, dann recherchiert gründlich. Sagt nicht zu jemandem, der euch grüßt, dass er kein Gläubiger sei, weil ihr auf die vergänglichen Vorteile (Beute) des weltlichen Lebens schielt. Bei Allah gibt es viele Beutezüge. Auch ihr wart zuvor so, doch Allah hat euch Gnade erwiesen (ihr seid Muslime geworden). Deshalb recherchiert gründlich. Denn Allah weiß genau, was ihr tut.“ (Nisa, 4/94)

Der Grund für die Offenbarung dieses Verses

In der Umgebung von Medina sieht eine kleine Militäreinheit, bestehend aus Gefährten, die auf Erkundungsmission sind, einen Schafhirten, der in Richtung Berge flieht. Als sie den Hirten einholten, sagte dieser „Salam, salam“ oder, nach einer anderen Überlieferung, das Wort der Einheit. Dennoch wurde er aus Angst, dass seine Schafe als Beute betrachtet werden könnten (um sich seines Eigentums zu bemächtigen), getötet, da man annahm, dass er „Salam“ oder das Wort der Einheit aus Angst gesagt hatte.

Als unser Prophet (s.a.v) davon erfuhr, war er sehr betrübt und tadelte den Befehlshaber der Truppe (Usama bin Zeyd) wiederholt mit den Worten: „Hast du in sein Herz geblickt?“ Aufgrund dieses Vorfalls sagte Usama bin Zeyd: „Hätte ich doch nach diesem Vorfall Muslim geworden.“ Aufgrund dieses Vorfalls soll der Vers 4/94 der Sure Nisa herabgesandt worden sein. (Esbâb-ı Nüzul, Neysâbûrî) (Diyanet, Kur’an Yolu tefsiri)

Geschichte.

In der Geschichte des Islam waren es die Umayyaden (661-750), die unmittelbar nach der Zeit der Rashidun-Kalifen (632-661) makiavellistische Ideen und Praktiken umsetzten. Sie wurden von Muawiya, dem Sohn Abu Sufyans, gegründet.

Die Umayyaden sind ein arabisch-nationalistischer Dynastie-Staat. Obwohl ihre Gründer, Herrscher und Untertanen Muslime sind, widersprechen die Regierungsform und die Praktiken dieses Staates den gemeinsamen allgemeinen Zielen der himmlischen Religionen und den islamischen Prinzipien sowie der islamischen Moral. Sie haben den Staat und die Herrscher dieses Staates heilig gesprochen (mit Ausnahme der Regierungszeit von Omar ibn Abd al-Aziz) die Auffassung vertreten, dass „für den Staat alles erlaubt ist”.

Infolge dieser auf dieser Denkweise und Auffassung basierenden Praktiken hat die Umayyaden-Zeit mit ihren unmoralischen und grausamen machiavellistischen Praktiken unheilbare Wunden in der islamischen Welt hinterlassen, deren Auswirkungen bis in unsere Zeit reichen und deren Nachwirkungen bis heute andauern.

Insbesondere während der Herrschaft des zweiten Kalifen der Umayyaden, Yazid bin Muawiya (647-683), erreichte die Unterdrückung der Muslime durch Muslime ihren Höhepunkt.

Aufgrund von Yezids machiavellistischen Ansichten und Praktiken ist es eine historische Tatsache, dass die Muslime unter Tränen, Blutvergießen, Verlust von Leben, Eigentum, Ehre und Würde sowie großem Leid und Unterdrückung zu leiden hatten. 

Hier sind drei historische Ereignisse aus seiner Zeit, die als warnendes Beispiel dienen!

Kerbela

Yezid bin Muawiya, der gemäß dem Testament Muawiyas das Kalifat ausgerufen hatte, setzte die führenden Persönlichkeiten der Sahaba, allen voran die Ahl al-Bayt, sowie das Volk, die ihm nicht die Treue schworen, unter großen Druck.

Durch die Gouverneure wurde den Muslimen mit Gewalt und Druck die Unterwerfung abgerungen. Diejenigen, die sich nicht unterwarfen, die Oppositionellen, wurden in einer Weise, die nicht mit dem islamischen Verständnis und der islamischen Moral vereinbar war, ausgegrenzt, verteufelt, des Verrats am heiligen Umayyaden-Staat beschuldigt, zu Verrätern und Unruhestiftern, zu Terroristen erklärt und sogar ermordet.

Hz. Hussein lehnte es ab, Yezid die Treue zu schwören, da er der Meinung war, dass dies einen Verstoß gegen die islamischen Werte darstellte, im Widerspruch zur politischen Tradition stand, die von Hz. Muhammad (s.a.v) und den ihm folgenden Hulefa-i Raşidin praktiziert wurde, und zu einer Ungerechtigkeit und Unterdrückung führte, die alle Teile der Gesellschaft und die Zukunft der Muslime für die nächsten Jahrhunderte beeinträchtigen würde.

Wie in der Zeit der Asr-i Saadet und der darauf folgenden Zeit der Hulefa-i Raşidin wurden Hz. Hüseyin, der geliebte Enkel von Hz. Muhammad (s.a.v), und 72 Mitglieder der Ahl al-Bayt, die sich auf den Weg gemacht hatten, um die universellen Werte des Islam wiederzubeleben, aufgrund dieser machiavellistischen Denkweise und Auffassung in Kerbela ermordet. Im Laufe der Zeit wurden die Mitglieder des Hauses des Propheten sogar in den Predigten verflucht.

Das Harra-Ereignis

Drei Jahre nach Kerbela erklärten die in Medina lebenden Sahaba und ihre Schüler, die die Hadithe, Sunna und Erklärungen des Propheten notierten, dass sie aufgrund der unislamischen Lebensweise in Damaskus, wo Yezid herrschte, und und erklärten, dass sie Yezids Kalifat aufgrund seiner Unterdrückung des Volkes und seiner machiavellistischen Vorgehensweise nicht anerkennen würden.

Angesichts dieser Entwicklung schickte Yezid eine 12.000 Mann starke Armee unter dem Kommando von Müslim bin Ukbe nach Medina. Es wird berichtet, dass sich in der umayyadischen Armee auch byzantinische (christliche) Soldaten befanden, mit denen sie ein Bündnis geschlossen hatten.

Die Sahaba und die Bevölkerung von Medina verteidigten die Stadt, indem sie die zu Zeiten des Propheten ausgehobenen Gräben verbreiterten, doch gegen die starke Umayyaden-Armee konnten sie sich nicht behaupten und wurden besiegt. Da der Einmarsch in Medina über das Gebiet Harre erfolgte, wurde diese Unterdrückung als „Harre-Vorfall” bezeichnet.

Der Befehlshaber der umayyadischen Armee, Muslim bin Ukba, erklärte auf Befehl von Yezid den Muslimen, dass sie drei Tage lang alles plündern dürften, was sie wollten, und dass es ihnen „erlaubt” sei, mit der muslimischen Bevölkerung zu tun, was sie wollten. „Erlaubt” bedeutete, dass jede Art von Plünderung und Gewalt gegen Leib und Leben sowie sexuelle Übergriffe dem Ermessen der Soldaten überlassen waren.

Etwa 80 Sahaba werden getötet. Einigen werden die Köpfe abgeschlagen und nach Damaskus geschickt. Frauen und junge Mädchen werden vergewaltigt (in der islamischen Geschichte werden die Kinder, die von vergewaltigten Frauen geboren wurden, als „Harre-Kinder” bezeichnet).

Tausende von Muslimen, ob alt, jung oder mit Kindern, werden ermordet. Junge Mädchen werden zu Konkubinen, junge Männer zu Sklaven gemacht. Häuser und Arbeitsstätten werden geplündert. Wichtige Dokumente und schriftliche Hadith-Aufzeichnungen, die sich in Häusern und Moscheen befinden, werden verbrannt.

Nach dem dritten Tag werden die nicht getöteten Muslime aus Medina auf den Plätzen versammelt und aufgefordert, dem Kalifen als „Knechte und Sklaven Yezids” Gehorsam zu schwören.

Einige Muslime schwören, wie sie es auch gegenüber früheren Kalifen getan haben, „Ich werde dem Buch Allahs und der Sunna seines Gesandten treu bleiben”, woraufhin sie vor den Augen der Bevölkerung getötet werden. Diejenigen, die unter Druck akzeptieren, „Knechte und Sklaven Yezids” zu sein, werden verschont.

Durch das „Harre-Ereignis“, das durch Yezids machiavellistische Denkweise und Auffassung zustande kam, wurden die Gebiete, in denen sich die Moschee unseres Propheten befand, geschändet und Medina zerstört. Das war im Jahr 683.

Belagerung von Mekka

In Mekka lehnte Abdullah bin Zubayr, der Sohn der Tante unseres Propheten, es ab, Yezid die Treue zu schwören, lehnte das heilige Staatsverständnis in Damaskus ab, widersetzte sich Yezids machiavellistischer Herrschaft und erklärte in Mekka seine Unabhängigkeit/sein Kalifat.

Yezid gab sich mit der Tyrannei von Harre nicht zufrieden und schickte daraufhin die umayyadische Armee nach Mekka. Der Befehlshaber der Armee, Muslim bin Ukba, wurde unmittelbar nach seinen Gräueltaten in Medina auf dem Weg nach Mekka plötzlich krank und starb unter großen Schmerzen und Qualen.

An seine Stelle trat „Haccac“ als Befehlshaber der Armee. Dieser Haccac wurde später wegen seiner Gräueltaten und Massaker als „der grausame Haccac“ bekannt. (Es wird berichtet, dass der grausame Haccac während seiner Amtszeit als Gouverneur für den Tod von 200.000 Menschen verantwortlich war – basierend auf seinen eigenen Aussagen).

Die um Mekka belagernde Umayyaden-Armee bewarf die Stadt monatelang mit Steinen, öligen Lumpen und Feuer. Mit den geworfenen Steinen zerstörten sie die Kaaba! Die belagerte Bevölkerung von Mekka litt Hunger. Der grausame Haccac ließ Tierkadaver mit Katapulten auf Mekka werfen, um die Muslime zu demütigen. Die Menschen essen sogar Hundekadaver. Ansteckende Krankheiten breiten sich aus. 

Der Emir von Mekka, Abdullah bin Zubayr, zieht es vor, im Kampf zu sterben, anstatt so zu leben, und wird in den Kämpfen getötet. Sein Kopf wird abgeschlagen und nach Damaskus geschickt. Der grausame Haccac setzt seine Massaker in Mekka fort. Er lässt die zerstörte Kaaba anzünden!

Aufgrund der machiavellistischen Denkweise und Auffassung von Yezid und seinem grausamen Befehlshaber Haccac wurden viele Muslime, darunter auch Abdullah bin Zubair, der Cousin unseres Propheten, massakriert und die Kaaba, das Gebetszentrum der Muslime, zerstört und niedergebrannt.

In diesen drei Fällen wurden die Kriegsgesetze des Islam nicht angewendet, und die Muslime wurden nicht einmal wie Nichtmuslime (Dhimmis) behandelt.

Nach diesen Ereignissen soll Yezid ein Gedicht vorgetragen haben, in dem er davon sprach, dass die Rache für die in Badr getöteten Polytheisten (insbesondere seine Verwandten Abu Jahl, Ummayya bin Halef usw., die Söhne Ummayas) genommen worden sei.

Yezid betrachtet diese Massaker als einen Sieg. Er organisiert eine Jagdparty zum Vergnügen. Er verfolgt einen Hirsch in den Bergen. Als er zum Lager zurückkehrt, hängt Yezids Fuß im Steigbügel des Pferdes, er wird über den Boden geschleift und kehrt mit zerfetztem Körper zurück.

Fazit

Obwohl der Islam das machiavellistische Denken und Handeln ablehnt, kamen während der Herrschaft der Umayyaden und später der Abbasiden, Fatimiden usw. Dynastien Regierungen an die Macht, die nach dem Grundsatz handelten, dass zur Erreichung legitimer oder illegitimer Ziele alle Mittel erlaubt sind.

Jedes Mal kam es zu Leid über Leid, Tränen und großem Unrecht, Morden und Ereignissen, die zu tiefen Verwüstungen und Traumata führten. Die Geschichte ist Zeuge davon.

Wie in jeder Epoche sind auch in unserer Zeit in vielen Bereichen, vor allem in der Verwaltung, der Wirtschaft und der Politik, Tendenzen zum Machiavellismus zu beobachten.

Man darf jedoch nicht vergessen, dass überall dort, wo nach dem Machiavellismus gehandelt wird, unabhängig vom Bereich, Rechtswidrigkeit, Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Traumata auf individueller und gesellschaftlicher Ebene unvermeidlich sind.

Da in der machiavellistischen Denkweise keine moralische und rechtliche Disziplin angewendet wird, bedeutet dies auch die Missachtung des gemeinsamen Ziels der himmlischen Religionen: Zarurât-ı Hamse (der Schutz von Religion, Leben, Eigentum, Nachkommen und Verstand) und die Missachtung der grundlegenden Menschenrechte.

In einem solchen Verständnis gibt es keine ethischen Werte wie Moral, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Recht, Gesetz, Gerechtigkeit usw.; es gibt keine Regeln und Gesetze. Alles dreht sich um Interessen. Kommt Ihnen das bekannt vor? Solche Praktiken!

Außerdem muss gesagt werden, dass der wilde Kapitalismus ein Produkt des machiavellistischen Verständnisses ist.

Muslime können eine solche Sichtweise nicht akzeptieren, da der Islam und der Koran die „machiavellistische Sichtweise” ablehnen. Man kann sogar sagen, dass das Hauptziel des Islam darin besteht, solche Unterdrückungen, Ungerechtigkeiten, Rechtswidrigkeiten und Ungleichheiten zu beseitigen und die Unterdrückung durch die Unterdrücker zu verhindern.

Vesselam.