(Deutsche Version s.u.)
Bir dizi ‘‘çocuk’’ cinayeti, Türkiye’nin üzerine kara bulut gibi çöken yapısal bir sorunu gözler önüne seriyor. Ortada ‘‘açıklanamayan’’ çocuk cinayetleri ve geride eğitimsiz, işsiz ve umutsuz 4,5 milyon genç…
Bu “kayıp kuşak” yalnızca bir istatistik değil, sokaklarda patlayan şiddetin, etnik gerilimlerin ve sosyal çözülmenin ana dinamiği haline gelmiş durumdadır.
Peki, Türkiye, Mısır ve Güney Afrika gibi ülkelerin yaşadığı ‘‘kayıp kuşak” faciası toplumsal parçalanmanın bir eşiği mi?
Rakamların, sosyal medyanın zehirli sarmalının ve derinleşen adaletsizliğin ve yoksulluğun ülkeyi sürüklediği tehlikeli yolun kısa bir analizi.
Özellikle 2025 yılı, Türkiye’de toplumsal hafızaya kazınan bir dizi gençlik cinayeti işlendi. Mattia Ahmet Minguzzi, Berkay Melikoğlu, Hakan Çakır, Fatih Açacı, Uğur Kaymaz, daha geriye gidersek Efe Tektekin, Ceylan Önkol, Narin Güran, Rabia Naz Vatan, Rojin Kabaiş ve 2026’nın ilk günlerinde Atlas Çağlayan. Daha onlarcası belki yüzlercesi… İsimler, yaşlar, şehirler farklıydı ama senaryo ürkütücü bir benzerlik taşıyordu.
Kimi serseri bir bıçak darbesinin kurbanı oldu, kimi makam sarhoşlarının… Makam sarhoşlarının katlettikleri ise üzeri beton döküldü. Medya bu cinayetleri görmezken, diğerlerini de kısa süreliğine “suça sürüklenen çocuk”başlıklarıyla manşetlerine taşıdı fakat sosyal medyada infial dalgaları oluşunca unutulmaya bıraktı.
Ancak bu olaylar, izole vakalar değil. Birbirinden kopuk görünen bu şiddet patlamaları, Türkiye’nin en kritik demografik grubunu, 15-24 yaş arasındaki yaklaşık 13 milyon gencin üçte birini teşkil eden devasa bir sosyolojik buzdağının görünen yüzü.
Dünyada NEET (Not in Education, Employment, or Training) olarak adlandırılan, yani ne eğitimde ne istihdamda ne de herhangi bir mesleki eğitimde olan bu kesim, Türkiye’de 4,5 milyon gence tekabül ediyor. Bu gençler, sadece işsiz değil; okul sıralarından, meslek kurslarından, dolayısıyla toplumsal hayatın ana omurgasından da kopmuş durumda. Sokaklar, köşe başları ve sanal dünya onların birincil yaşam alanı haline gelmiş vaziyette.
Bu yazı, son dönemdeki gençlik şiddetini, bu devasa NEET nüfusu üzerinden okuyarak, sorunun basit bir “asayiş”meselesi olmadığını ortaya koymayı amaçlıyor. Sorunu, küresel örneklerle karşılaştırarak, sosyal medyanın katalizör etkisini inceleyerek ve iktidar söylemleriyle toplumsal gerçeklik arasındaki uçurumu sorgulayarak, Türkiye’nin içinden geçtiği bu tehlikeli sürecin bir fotoğrafını çekmeyi hedefliyor.
Rakamlar Ne Söylüyor?
Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK) ve uluslararası eşdeğer kurumların verileri, Türkiye’nin ciddi bir genç işsizliği ve eğitimden kopuş sorunuyla karşı karşıya olduğunu gösteriyor. Resmi genç işsizliği oranları zaten yüksek seyrederken, NEET oranı, iş aramaktan vazgeçmiş, umudunu yitirmiş gençleri de kapsıyor. Bu gençler, “işgücüne dahil olmayan nüfus” olarak kayıtlara geçiyor ve aktif politika üretiminin dışında kalıyor.
Bu 4,5 milyon genç için günlük hayat, bir gelecek tasavvurundan yoksun, gündelik gelir peşinde koşulan veya aile desteğiyle idare edilen bir varoluş mücadelesi anlamına geliyor. Bu boşluk, suç örgütlerinin, radikal grupların veya sokak çetelerinin en verimli istihdam havuzunu oluşturuyor. Burada “istihdam”dan kasıt, sadece maddi kazanç değildir. Sözü edilen istihdam ait olma, güç sahibi olma ve anlam arayışının karşılanmasıdır.
“Kayıp Kuşak” Gerçeği
Kayıp kuşak konusunda ülkemiz yalnız değil. Türkiye’nin yaşadığı bu krizi Mısır, Güney Afrika, Brezilya ve Meksika da yaşıyor. Gelişmekte olan birçok ülke, benzer demografik ve ekonomik sıkışmışlıklarla boğuşuyor. Ancak bazı örnekler, bu durumun kontrolden çıktığında yaratacağı tahribatın boyutlarını gösteriyor.
Mısır
Ülke, 15-29 yaş arasında %30’a yakın bir NEET oranıyla, devasa bir “üniversite mezunu işsizler ordusu”nu barındırıyor. Bu durum, Mısır’ı 2011 Arap Baharı’na götüren dinamiklerden biriydi. Bugün ise, rejim için en büyük iç güvenlik tehdidi olarak görülüyor. Sokakta yaygın şiddet, aşırılık yanlısı gruplara katılım ve kitlesel yasa dışı göç, bu durumun doğrudan sonuçları. Mısır yönetimi, sorunu, son derece baskıcı güvenlik önlemleriyle kontrol altında tutmaya çalışıyor. Çözüme yönelik ekonomik ve sosyal bir strateji üretmekte zorlanıyor.
Güney Afrika
Genç işsizliğinin %45-50 bandında seyrettiği ülke, NEET kuşağını fiilen “kayıp bir kuşak” olarak tanımlıyor. Bu, istatistiksel bir kategoriden öte, sosyal bir kabul. Sonuç, dünyanın en yüksek suç oranlarından biri, inanılmaz boyutlardaki çeteleşme ve toplumsal güvensizlik. Cinayetler, “yan bakma” gibi en basit provokasyonlarla tetiklenebiliyor çünkü sokaklar, öfke, umutsuzluk ve silahlarla dolu bir sosyal barut fıçısına dönüşmüş durumda.
Brezilya ve Meksika
Bu ülkelerdeki yüksek NEET oranları, “favela” ve “varoş” kültürüyle iç içe geçmiş durumda. Gençler, uyuşturucu kartelleri ve suç çeteleri için sadece birer “asker” değil aynı zamanda bu örgütler, onlara gelir, koruma, kimlik ve topluluk duygusu da sunuyor. Devletin bu alanlardan çekildiği yerde, paralel otoriteler ve şiddet kültürü egemen hale geliyor.
Türkiye, bu ülkelerin verileri ve tecrübeleri ışığında kendi yol haritasını çizmek zorundadır. ‘‘Yeni nesil mafya’’nın İstanbul’u nasıl parsel parsel bölüştürdükleri, başlı başına bir yazı konusu olduğu için burada ‘‘es’’ geçeceğim. Türkiye’de NEET oranı henüz Mısır veya Güney Afrika seviyesinde değil, ancak 4,5 milyon gibi mutlak sayı ve artış eğilimi, alarm zillerinin yüksek sesle çalması için yeterlidir.
Son cinayet olaylarında sosyal medyanın rolü, olayın kendisi kadar şok ediciydi. Fail ve mağdurun sosyal medya hesaplarının anında paylaşılması, analiz edilmesi ve bir nevi “sanal mahkeme” sürecinin işletilmesi, şiddetin toplumsal etkisini daha da büyüttü. Ancak olay, burada sanıldığından daha derin ve daha tehlikeli dinamikler var.
Birincisi, bu tür olaylarda etnik kodlama ve “öteki”nin inşası usulca ve sincice işleniyor. Paylaşımlarda, faillerin belirli bir etnik kökene, saç şekline ve giyim tarzına yapılan vurgular dikkat çekiciydi. Algoritmalar, bu içerikleri benzer düşünen kullanıcılara ulaştırarak, olayı bireysel bir suçtan kolektif bir kimlik çatışmasına dönüştürdü. “Aynı etnik köken, aynı tarz, aynı grup” naraları altında, suçlu bireyler değil, bütün bir topluluk hedef tahtasına oturtuldu. Bu tablo Anadolu mayasına ters ve tehlikelidir.
İkincisi, linç kültürü ve intikam söyleminin ‘‘pik’’ yapması. Sosyal medya, infiali büyütürken çözümü de kendi ilkel yöntemlerini dayatıyor. “SSÇ’leri (Suça Sürüklenen Çocuk) biz hallederiz”, “Öz savunma haktır”, “Devlet yapamıyorsa biz yaparız” gibi yorumlar, adaleti bireyin eline alma çağrısıdır. Bu söylem, kanun önünde eşitlik ve yargı erki gibi modern devletin temel ilkelerini aşındırarak, toplumu bir “iç savaş” psikolojisine hazırlıyor.
Üçüncüsü, paylaşımlarda, mağdur gençlerin “beyaz, şehirli, iyi aile çocuğu” olarak sunulması, fail gençlerin ise “varoş, eğitimsiz, öfkeli” bir profil çizmesi, toplumsal sınıf ve kültürel fay hatlarını keskinleştiriyor. Bu ikili karşıtlık, empatiyi yok ediyor ve “biz” ile “onlar” arasındaki duvarı yükseltiyor. Narin Güran, Ceylan Önkol, Leyla Aydemir gibi farklı sosyo-ekonomik kesimlerden gelen diğer mağdurların bu tartışmalarda görünmez olması, bu kör noktayı daha da belirginleştiriyor.
Sosyal medya, NEET kuşağının doğal habitatı konumundadır. Burada şekillenen kimlikler, düşmanlıklar ve kahramanlık anlatıları, sokakta gerçekleşen şiddetin zihinsel alt yapısını oluşturuyor. Devletin bu sanal savaş alanına dair bir stratejisinin olmaması, yangına körükle gitmekten farksızdır.
Ekonomik çöküşün ve ahlaki erimenin sonucunda buraya geldik. Ne yazık ki toplum çürüdü. Gençliğin bu halini besleyen toprak, son yıllarda derinleşen ekonomik kriz ve beraberinde gelen ahlaki erimenin meyvesidir. Bu bağlamı iki olgu üzerinden okumak mümkündür.
Birincisi, süregelen ekonomik daralma ve satın alma gücünün düşmesi. Bu durum en çok dar gelirli kesimleri ve emeklileri vurdu. “Son kullanım tarihi geçmiş” ürünleri satan marketlerin ortaya çıkması ve bunun bir “çözüm” gibi sunulması, toplumsal çöküşün en net sembolik fotoğraflardan biridir. Bir milletvekilinin bu marketlerdeki ürünleri “sağlığa zararlı değil, sadece tadı bozuk” diyerek savunması, iktidar zihniyetinin halkın yaşam standardına bakışını özetliyor. Sokak röportajlarında “Açlıktan ölüyorum, isterse içeri atsın” diyen emeklilerin görüntüleri ise bu politikaların insani bedelini gözler önüne seriyor.
Bu ortamda yetişen gençler, gelecekten beklentisi olmayan, ailesinin çaresizliğine tanık olan ve “devletin onları korumadığı” inancıyla büyüyen bir nesildir. Bu güvensizlik ve öfke, sokakta kendisine bir “düşman” aramasına yol açıyor.
İkincisi, iktidar sözcüleri bu kopuşa çözüm ve çığlığa ses olmak yerine, “Toplumda ‘dindar insan iyidir’ algısını güçlendirmeliyiz” çıkışıyla, yaşanan yozlaşma ve kokuşma karşısında tam bir ters tepki oluşturuyor.
Çünkü iktidar, liyakat ve adaletin kaybıyla büyük çaplı yolsuzluk iddiaların merkezi oldu. Mesela iki ülke tarafından kırmızı bültenle aranan bir şahsa, ilin valisi tarafından iki silah ruhsatı verildiği iddia edildi. Özellikle liyakatsiz atamalar ve hukuk sistemine yönelik güvensizlik, “iyilik” ve “dindarlık” kavramlarıyla taban tabana zıt bir pratiği işaret ediyor.
Oysa gerçek dindarlığın ölçüsü, Hz. Peygamber’in “Müslüman, elinden ve dilinden insanların emin olduğu kimsedir” hadisinde saklıdır. İnsanların, devlet görevlilerinin elinden ve dilinden, ihale masalarından, yargı kararlarından emin olamadığı bir ortamda, bu söylem inandırıcılığını tamamen yitiriyor.
Çünkü iktidar, adaleti kendi eliyle yok etti. Toplumsal iyilik hali, ancak adaletin tesis edilmesiyle mümkündür. Devlette hukuk değil yargı işliyorsa, adalet dağıtılmıyorsa, yoksul emekli son kullanım tarihi geçmiş gıdaya mahkûm ediliyorsa, gençler geleceksiz bırakılıyorsa, “dindar ve iyi” algısını PR kampanyalarıyla düzeltmeye çalışmak, binayı temelden çürümüşken cephesini boyamaya benzer. Ve o boya asla tutmaz, tutamaz.
Bu ikiyüzlülük, sadece iktidara olan güveni değil, toplumdaki ahlaki tutkalı da çözüyor. “Herkes yapıyor” mazereti, ‘‘yolsuzluk, hırsızlık değildir’’ fetvası, yolsuzluğu normalleştirme çabaları sonucunda adaletsizliğe karşı tepkiyi de şiddet yoluyla ifade etme eğilimini güçlendiriyor.
Alarm Zilleri Çalıyor
Türkiye’de bir süredir garip bir sessizlik var. Ama bu, huzurun sessizliği değil. Bu, olsa olsa çok derinden gelen bir çatırdamanın sessizliği olmalı. Rakamlar söylüyor, sokaklar fısıldıyor, insanlar bakışlarıyla anlatıyor: Bir şeyler çok yanlış gidiyor. Ve helvadan yapılan putu yeme vakti…
Yaklaşık 4,5 milyon genç ne okulda ne işte ne de hayata tutunmamış durumda. Kayıp bir kuşaktan söz ediyoruz. Kapanmayan, kanayan bir yaradan söz ediyoruz. Bu, yarınlara ertelenebilecek bir mesele değildir. Bu, üstü örtülecek bir yangın değildir. Çünkü bu kaybın bedelini bugün ödüyoruz. Sokakta “yan baktın” diye çekilen bıçaklarda, sosyal medyada her gün biraz daha sertleşen nefret dilinde, pazar filesini dolduramayıp gözleri dolan emeklilerde…
Bu tabloyu sadece “asayiş sorunu” diye açıklamak kolaycılıktır ve işin vahametini anlamamaktır. Olan biten, çok daha derin bir toplumsal kırılmayı işaret ediyor. Bir ülke, gençlerine yer açamıyorsa, emeklisine onurlu bir yaşam sunamıyorsa, adalet duygusunu zedeliyorsa, doğruyu yanlış, yanlışı doğru diye dikte diyorsa orada sorun güvenlik değil, gelecek sorunu var ve çok önemlidir.
Şunu açıkça söylemek gerekir: Bu kriz, polisiye tedbirlerle, geçici yardımlarla ya da sert nutuklarla çözülemez. Türkiye’nin ihtiyacı, köklü ve kapsayıcı bir yeni toplumsal sözleşmedir yani hukuka dönülmesidir.
Öncelikle gençler… Okumayan, çalışmayan, umudunu yitirmiş milyonlarca genç için bir eğitim ve istihdam seferberliği elzem ve geçiştirilmemelidir. Mesele sadece “iş bulmak” değil, aynı zamanda meslek öğretmek, beceri kazandırmak, hayata dahil etmektir. Bu sorunu çözmek için devlet tek başına yetmez. Özel sektör ve sivil toplum örgütleri de bu sorumluluğun parçası olmalıdır. Her genç, “Bu ülkede bana da yer var” diyebilmelidir.
Adalet illa adalet… Bugün gençlerin devlete en büyük itirazı geçim sıkıntısı gibi başka bir sorun var. O da adalet gibi liyakat duygusunun zedelenmesi.
“Çalışsam da olmuyor” veya “Çalıyor ama çalışıyor” düşüncesi, bir toplumu içten içe çürütüyor. Bağımsız yargı, şeffaflık ve hesap verebilirlik birer slogan değil, toplumsal barışın temelidir.
Sosyal medyada nefret söylemi ve şiddeti körükleyen içerikler, toplumu zehirliyor. Burada ihtiyaç duyulan şey sansür değil, sorumluluktur. Toplum sağlığını koruyan, ifade özgürlüğünü boğmayan dengeli bir düzen gerekmektedir.
Tekrar ifade edecek olursak, ekonomi, bütün bu meselenin zeminidir. Emekli ay sonunu getiremiyorsa, genç en temel ihtiyaçlarını karşılayamıyorsa, toplumsal huzurdan söz edilemez. Ekonomi, sadece büyüme rakamları değil, aynı zamanda insan onurudur.
Ve siyaset… Belki de en hayati başlıktır. Ayrıştıran, ötekileştiren, kutuplaştıran dil artık bu ülkeye yük oluyor. Türkiye’nin ortak bir geleceğe, ortak bir dile ihtiyacı var. Etnik, dini ya da kültürel fay hatlarını kaşımadan birlikte yaşama iradesini güçlendiren bir dile ekmek kadar, hava ve su kadar ihtiyaç var.
Alarm zilleri boşuna çalmıyor. Bu ses duyulmazsa, bedeli daha ağır olacak. Alarm zilleri çalıyor. Duymak, duyurmak ve harekete geçmek/ geçirmek, hepimizin ortak sorumluluğu, insanlık ve vatandaşlık görevidir.
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NEET: Der Schrei der verlorenen Generation
Eine Reihe von „Kinder”-Morden offenbart ein strukturelles Problem, das wie eine dunkle Wolke über der Türkei hängt. Es gibt „unerklärliche” Kindermorde und 4,5 Millionen junge Menschen ohne Ausbildung, ohne Arbeit und ohne Hoffnung…
Diese „verlorene Generation” ist nicht nur eine Statistik, sondern hat sich zur Hauptdynamik der Gewalt, ethnischen Spannungen und sozialen Desintegration auf den Straßen entwickelt.
Ist die „verlorene Generation”, die Länder wie die Türkei, Ägypten und Südafrika erlebt haben, ein Schwellenwert für soziale Spaltung?
Eine kurze Analyse der Zahlen, der giftigen Spirale der sozialen Medien und des gefährlichen Weges, auf den das Land durch die sich verschärfende Ungerechtigkeit und Armut getrieben wird.
Insbesondere im Jahr 2025 wurde in der Türkei eine Reihe von Jugendmorden begangen, die sich in das gesellschaftliche Gedächtnis eingebrannt haben. Mattia Ahmet Minguzzi, Berkay Melikoğlu, Hakan Çakır, Fatih Açacı, Uğur Kaymaz, und wenn wir noch weiter zurückgehen,Efe Tektekin, Ceylan Önkol, Narin Güran, Rabia Naz Vatan, Rojin Kabaiş und in den ersten Tagen des Jahres 2026 Atlas Çağlayan. Dutzende, vielleicht sogar Hunderte mehr… Die Namen, das Alter und die Städte waren unterschiedlich, aber das Szenario wies erschreckende Ähnlichkeiten auf.
Einige wurden Opfer eines willkürlichen Messerstichs, andere Opfer von Machtbesessenen… Die Opfer der Machtbesessenen wurden mit Beton übergossen. Während die Medien diese Morde ignorierten, brachten sie andere für kurze Zeit mit Schlagzeilen wie „Kinder, die in die Kriminalität getrieben wurden”, aber als in den sozialen Medien Empörung aufkam, wurden sie wieder vergessen.
Diese Vorfälle sind jedoch keine Einzelfälle. Diese scheinbar unzusammenhängenden Gewaltausbrüche sind nur die Spitze eines riesigen soziologischen Eisbergs, der die kritischste Bevölkerungsgruppe der Türkei ausmacht, nämlich ein Drittel der rund 13 Millionen Jugendlichen im Alter von 15 bis 24 Jahren.
Diese Gruppe, die weltweit als NEET (Not in Education, Employment, or Training) bezeichnet wird, d. h. weder in Ausbildung noch in Beschäftigung oder einer beruflichen Ausbildung steht, umfasst in der Türkei 4,5 Millionen junge Menschen. Diese Jugendlichen sind nicht nur arbeitslos, sondern auch von der Schule, von Berufsausbildungskursen und damit vom Rückgrat des gesellschaftlichen Lebens abgeschnitten. Die Straßen, Straßenecken und die virtuelle Welt sind zu ihrem primären Lebensraum geworden.
Dieser Artikel zielt darauf ab, die jüngste Jugendgewalt anhand dieser riesigen NEET-Bevölkerung zu beleuchten und aufzuzeigen, dass es sich hierbei nicht um ein einfaches „Sicherheitsproblem”handelt. Durch den Vergleich mit globalen Beispielen, die Untersuchung der katalytischen Wirkung der sozialen Medien und die Hinterfragung der Kluft zwischen dem Diskurs der Machthaber und der sozialen Realität soll ein Bild dieses gefährlichen Prozesses zeichnen, den die Türkei derzeit durchläuft.
Was sagen die Zahlen?
Die Daten des türkischen Statistikamtes (TÜİK) und internationaler Vergleichsinstitutionen zeigen, dass die Türkei mit einem ernsthaften Problem der Jugendarbeitslosigkeit und des Schulabbruchs konfrontiert ist. Während die offiziellen Jugendarbeitslosenquoten bereits hoch sind, umfasst die NEET-Quote auch junge Menschen, die die Arbeitssuche aufgegeben haben und die Hoffnung verloren haben.
Diese Jugendlichen werden als „nicht erwerbstätige Bevölkerung” registriert und bleiben von aktiven politischen Maßnahmen ausgeschlossen.
Für diese 4,5 Millionen Jugendlichen bedeutet das tägliche Leben einen Kampf ums Überleben ohne Zukunftsperspektive, in dem sie ihrem täglichen Einkommen hinterherlaufen oder von der Unterstützung ihrer Familien leben. Diese Lücke bildet den fruchtbarsten Nährboden für kriminelle Organisationen, radikale Gruppen oder Straßenbanden. Mit „Beschäftigung” ist hier nicht nur der materielle Verdienst gemeint. Die erwähnte Beschäftigung bedeutet Zugehörigkeit, Macht und die Erfüllung des Sinnsuchens.
Die Realität der „verlorenen Generation”
Unser Land ist mit dem Problem der verlorenen Generation nicht allein. Ägypten, Südafrika, Brasilien und Mexiko erleben dieselbe Krise wie die Türkei. Viele Entwicklungsländer kämpfen mit ähnlichen demografischen und wirtschaftlichen Zwängen. Einige Beispiele zeigen jedoch, wie groß der Schaden sein kann, wenn diese Situation außer Kontrolle gerät.
Ägypten
Mit einer NEET-Quote von fast 30 % in der Altersgruppe der 15- bis 29-Jährigen beherbergt das Land eine riesige „Armee von arbeitslosen Hochschulabsolventen”. Diese Situation war einer der Faktoren, die Ägypten zum Arabischen Frühling 2011 führten.
Heute wird sie als größte Bedrohung für die innere Sicherheit des Regimes angesehen. Die weit verbreitete Gewalt auf den Straßen, die Beteiligung an extremistischen Gruppen und die massive illegale Migration sind direkte Folgen dieser Situation. Die ägyptische Regierung versucht, das Problem mit äußerst repressiven Sicherheitsmaßnahmen unter Kontrolle zu halten. Sie tut sich schwer, eine wirtschaftliche und soziale Strategie zur Lösung des Problems zu entwickeln.
Südafrika
Das Land, in dem die Jugendarbeitslosigkeit bei 45-50 % liegt, bezeichnet die NEET-Generation faktisch als „verlorene Generation”. Dies ist mehr als eine statistische Kategorie, es ist eine gesellschaftliche Akzeptanz. Die Folge sind eine der höchsten Kriminalitätsraten der Welt, ein unglaubliches Ausmaß an Bandenkriminalität und soziale Unsicherheit. Morde können durch einfachste Provokationen wie „ein schiefes Blick” ausgelöst werden, da die Straßen zu einem sozialen Pulverfass voller Wut, Hoffnungslosigkeit und Waffen geworden sind.
Brasilien und Mexiko
Die hohen NEET-Quoten in diesen Ländern sind eng mit der Kultur der „Favelas” und „Vorstädte” verflochten. Junge Menschen sind für Drogenkartelle und kriminelle Banden nicht nur „Soldaten”, sondern diese Organisationen bieten ihnen auch Einkommen, Schutz, Identität und ein Gemeinschaftsgefühl. Wo sich der Staat aus diesen Bereichen zurückzieht, gewinnen parallele Autoritäten und eine Kultur der Gewalt die Oberhand.
Die Türkei muss angesichts der Daten und Erfahrungen dieser Länder ihren eigenen Weg finden. Wie die „neue Generation der Mafia“ Istanbul Stück für Stück unter sich aufteilt, ist ein Thema für sich und wird daher hier nicht weiter behandelt. Die NEET-Quote in der Türkei hat zwar noch nicht das Niveau von Ägypten oder Südafrika erreicht, aber die absolute Zahl von 4,5 Millionen und die steigende Tendenz sind Grund genug, Alarm zu schlagen.
Die Rolle der sozialen Medien bei den jüngsten Mordfällen war ebenso schockierend wie die Ereignisse selbst. Die sofortige Veröffentlichung und Analyse der Social-Media-Konten der Täter und Opfer und die Durchführung einer Art „virtuellem Gerichtsverfahren” verstärkten die sozialen Auswirkungen der Gewalt noch. Der Fall hat jedoch tiefere und gefährlichere Dynamiken, als man hier vermuten könnte.
Erstens werden in solchen Fällen ethnische Kodierungen und die Konstruktion des „Anderen” stillschweigend und subtil vorgenommen. In den Beiträgen fiel die Betonung der ethnischen Herkunft, der Frisur und des Kleidungsstils der Täter auf. Algorithmen verbreiteten diese Inhalte an gleichgesinnte Nutzer und verwandelten den Vorfall von einem individuellen Verbrechen in einen kollektiven Identitätskonflikt. Unter dem Motto „Gleiche ethnische Herkunft, gleicher Stil, gleiche Gruppe“ wurde nicht der einzelne Täter, sondern eine ganze Gemeinschaft zur Zielscheibe. Dieses Bild widerspricht dem Geist Anatoliens und ist gefährlich.
Zweitens: Die Lynchkultur und die Racherhetorik erreichen ihren Höhepunkt. Die sozialen Medien schüren die Empörung und drängen gleichzeitig ihre eigenen primitiven Lösungsansätze auf. Kommentare wie „Wir kümmern uns um die SSÇ (Suça Sürüklenen Çocuk, Kinder, die in die Kriminalität abgerutscht sind)“, „Selbstverteidigung ist ein Recht“ und „Wenn der Staat es nicht schafft, machen wir es“ sind ein Aufruf, die Gerechtigkeit selbst in die Hand zu nehmen. Diese Rhetorik untergräbt die Grundprinzipien eines modernen Staates wie Gleichheit vor dem Gesetz und richterliche Gewalt und bereitet die Gesellschaft auf eine „Bürgerkriegs“- Psychologie vor.
Drittens verschärft die Darstellung der Opfer als „weiße, städtische Kinder aus guten Familien“ und der Täter als „aus den Vororten stammende, ungebildete, wütende“ Jugendliche die sozialen Klassenunterschiede und kulturellen Spaltungen. Diese Gegensätze zerstören das Mitgefühl und verstärken die Kluft zwischen „uns“ und „ihnen“. Die Tatsache, dass andere Opfer aus unterschiedlichen sozioökonomischen Schichten wie Narin Güran, Ceylan Önkol und Leyla Aydemir in diesen Debatten unsichtbar bleiben, macht diesen blinden Fleck noch deutlicher.
Soziale Medien sind der natürliche Lebensraum der NEET-Generation. Die hier entstehenden Identitäten, Feindseligkeiten und Heldengeschichten bilden die mentale Grundlage für die Gewalt auf der Straße.
Dass der Staat keine Strategie für dieses virtuelle Schlachtfeld hat, ist nichts anderes, als Öl ins Feuer zu gießen.
Wir sind aufgrund des wirtschaftlichen Zusammenbruchs und des moralischen Verfalls an diesem Punkt angelangt. Leider ist die Gesellschaft verfault.Der Nährboden für diesen Zustand der Jugend ist das Ergebnis der sich in den letzten Jahren verschärfenden Wirtschaftskrise und des damit einhergehenden moralischen Verfalls. Dieser Zusammenhang lässt sich anhand von zwei Fakten verdeutlichen.
Erstens die anhaltende wirtschaftliche Schrumpfung und der Rückgang der Kaufkraft. Diese Situation hat vor allem die einkommensschwachen Bevölkerungsgruppen und Rentner getroffen. Das Aufkommen von Supermärkten, die Produkte mit „abgelaufenem Verfallsdatum” verkaufen, und die Darstellung dieser Supermärkte als „Lösung” ist eines der deutlichsten Symbole für den sozialen Zusammenbruch. Die Verteidigung der Produkte in diesen Supermärkten durch einen Abgeordneten mit der Begründung, sie seien „nicht gesundheitsschädlich, sondern nur geschmacklich minderwertig”, fasst die Sichtweise der Regierung auf den Lebensstandard der Bevölkerung zusammen. Die Bilder von Rentnern, die in Straßeninterviews sagen: „Ich sterbe vor Hunger, er kann mich ruhig einsperren”, verdeutlichen die menschlichen Kosten dieser Politik.
Die jungen Menschen, die in diesem Umfeld aufwachsen, sind eine Generation ohne Zukunftsperspektiven, die die Hilflosigkeit ihrer Familien miterlebt und mit der Überzeugung aufwächst, dass „der Staat sie nicht schützt“. Diese Unsicherheit und Wut führt dazu, dass sie auf der Straße nach einem „Feind“ suchen.
Zweitens reagieren die Sprecher der Regierung auf diese Entfremdung und diese Schreie nicht mit Lösungen, sondern mit der Aussage „Wir müssen in der Gesellschaft die Wahrnehmung stärken, dass fromme Menschen gut sind“ und reagieren damit völlig gegenteilig auf die herrschende Korruption und Verkommenheit.
Denn die Regierung ist durch den Verlust von Kompetenz und Gerechtigkeit zum Zentrum groß angelegter Korruptionsvorwürfe geworden. So wurde beispielsweise behauptet, dass eine Person, die von zwei Ländern mit einem roten Haftbefehl gesucht wurde, vom Gouverneur der Provinz zwei Waffenscheine erhalten habe. Insbesondere unqualifizierte Ernennungen und das Misstrauen gegenüber dem Rechtssystem stehen in krassem Widerspruch zu den Begriffen „Güte“ und „Frömmigkeit“.
Das Maß für echte Frömmigkeit findet sich jedoch in der Hadith des Propheten: „Ein Muslim ist jemand, dessen Hand und Zunge die Menschen sicher sind”. In einem Umfeld, in dem die Menschen sich der Hand und Zunge von Staatsbeamten, der Ausschreibungsgremien und der Gerichtsentscheidungen nicht sicher sein können, verliert diese Aussage jegliche Glaubwürdigkeit.
Denn die Regierung hat die Gerechtigkeit mit eigenen Händen zerstört. Das soziale Wohlergehen ist nur durch die Herstellung von Gerechtigkeit möglich. Wenn im Staat nicht das Recht, sondern die Justiz funktioniert, wenn keine Gerechtigkeit herrscht, wenn arme Rentner zu Lebensmitteln mit abgelaufenem Verfallsdatum verdammt sind, wenn junge Menschen ohne Zukunft bleiben, dann gleicht der Versuch, das Bild von „fromm und gut“ durch PR-Kampagnen zu korrigieren, dem Streichen der Fassade eines Gebäudes, dessen Fundament morsch ist. Und diese Farbe hält niemals, sie kann nicht halten.
Diese Heuchelei untergräbt nicht nur das Vertrauen in die Regierung, sondern auch den moralischen Zusammenhalt der Gesellschaft. Die Ausrede „das machen doch alle“, die Fatwa „Korruption ist kein Diebstahl“ und die Bemühungen, Korruption zu normalisieren, verstärken die Tendenz, Ungerechtigkeit mit Gewalt zu bekämpfen.
Die Alarmglocken läuten
In der Türkei herrscht seit einiger Zeit eine seltsame Stille. Aber es ist keine Stille der Ruhe. Es ist eher die Stille eines tiefen Knirschens. Die Zahlen sprechen, die Straßen flüstern, die Menschen sagen es mit ihren Blicken: Etwas läuft sehr falsch. Und es ist Zeit, den aus Halva geformten Götzen zu essen…
Rund 4,5 Millionen junge Menschen sind weder in der Schule noch im Beruf noch im Leben angekommen. Wir sprechen hier von einer verlorenen Generation. Wir sprechen von einer Wunde, die nicht heilt, sondern blutet. Das ist kein Problem, das auf morgen verschoben werden kann. Das ist kein Feuer, das man unter den Teppich kehren kann. Denn den Preis für diesen Verlust zahlen wir heute.
In den Messern, die auf der Straße wegen „schiefem Blick” gezogen werden, in der Hassrede, die in den sozialen Medien jeden Tag etwas härter wird, in den Rentnern, die ihre Einkaufstaschen nicht füllen können und Tränen in den Augen haben…
Dieses Bild nur als „Problem der öffentlichen Sicherheit” zu erklären, ist zu einfach und bedeutet, die Schwere der Lage nicht zu verstehen. Was geschieht, deutet auf einen viel tieferen sozialen Bruch hin. Wenn ein Land seinen jungen Menschen keinen Platz bieten kann, seinen Rentnern kein würdiges Leben ermöglicht, das Gerechtigkeitsempfinden untergräbt und das Falsche als richtig und das Richtige als falsch diktiert, dann ist das kein Sicherheitsproblem, sondern ein Problem der Zukunft, und das ist sehr wichtig.
Es muss klar gesagt werden: Diese Krise kann nicht mit polizeilichen Maßnahmen, vorübergehender Hilfe oder harten Reden gelöst werden. Was die Türkei braucht, ist ein grundlegender und umfassender neuer Gesellschaftsvertrag, also eine Rückkehr zum Rechtsstaat.
Vor allem die Jugendlichen… Für Millionen von Jugendlichen, die weder lesen noch arbeiten und die ihre Hoffnung verloren haben, ist eine Bildungs- und Beschäftigungsoffensive unerlässlich und darf nicht aufgeschoben werden. Es geht nicht nur darum, „Arbeit zu finden“, sondern auch darum, einen Beruf zu erlernen, Fähigkeiten zu erwerben und am Leben teilzunehmen. Der Staat allein kann dieses Problem nicht lösen. Auch der Privatsektor und zivilgesellschaftliche Organisationen müssen sich dieser Verantwortung stellen. Jeder junge Mensch muss sagen können: „Auch ich habe einen Platz in diesem Land“.
Gerechtigkeit muss Gerechtigkeit sein… Heute gibt es neben den finanziellen Schwierigkeiten noch ein weiteres Problem, das junge Menschen am meisten am Staat stört. Das ist die Verletzung des Leistungsprinzips, ähnlich wie bei der Gerechtigkeit.
Die Einstellung „Auch wenn ich arbeite, bringt es nichts“ oder „Er stiehlt, aber er arbeitet“ zerfrisst eine Gesellschaft von innen heraus. Eine unabhängige Justiz, Transparenz und Rechenschaftspflicht sind keine Slogans, sondern die Grundlage für den sozialen Frieden.
Hassreden und Inhalte, die Gewalt schüren, in den sozialen Medien vergiften die Gesellschaft. Was hier gebraucht wird, ist nicht Zensur, sondern Verantwortung. Es bedarf einer ausgewogenen Ordnung, die die Gesundheit der Gesellschaft schützt, ohne die Meinungsfreiheit zu unterdrücken.
Um es noch einmal zu sagen: Die Wirtschaft ist die Grundlage all dieser Probleme. Wenn Rentner nicht über die Runden kommen und junge Menschen ihre grundlegendsten Bedürfnisse nicht befriedigen können, kann von sozialem Frieden keine Rede sein. Bei der Wirtschaft geht es nicht nur um Wachstumszahlen, sondern auch um die Würde des Menschen.
Und die Politik … Das ist vielleicht das wichtigste Thema. Eine Sprache, die trennt, ausgrenzt und polarisiert, ist für dieses Land mittlerweile eine Belastung. Die Türkei braucht eine gemeinsame Zukunft und eine gemeinsame Sprache. Eine Sprache, die den Willen zum Zusammenleben stärkt, ohne ethnische, religiöse oder kulturelle Gräben zu schüren, ist so notwendig wie Brot, Luft und Wasser.
Die Alarmglocken läuten nicht umsonst. Wenn dieser Ton ungehört bleibt, wird der Preis dafür umso höher sein. Die Alarmglocken läuten. Hören, verkünden und handeln/umsetzen ist unsere gemeinsame Verantwortung, unsere Pflicht als Menschen und Bürger.
