Quanten-Denken oder Aphasia?

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(Kolumne vom 17.12.2016)

Sie alle haben sicherlich gelesen, wie wichtig die Perspektiven aufgrund der Quantenforschung geworden sind.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass die Personen, die Experimente durchführen, die Ergebnisse der Experimente beeinflussen.

Es gibt ein Sprichwort, das besagt, dass über Farben und Geschmäcker nicht gestritten werden kann. Dies ist ein schönes Beispiel für die unterschiedlichen Perspektiven und Gedanken dieser Menschen.

Wenn wir die Wissenschaften in zwei Hauptbereiche unterteilen wollen, können wir sagen: Naturwissenschaften und Sozialwissenschaften.

Themen, die den Menschen betreffen, gehören zu den Sozialwissenschaften. Natürlich befassen sich auch die Naturwissenschaften mit dem Menschen, aber nicht aus der Perspektive der Humanwissenschaften.

Religionen und insbesondere der Islam (Koran) sind ein Dach, das alle Themen umfasst, die wir als Sozialwissenschaften bezeichnen.

Hier können wir vor allem Psychologie, Geschichte, Soziologie, Sozialpsychologie, Geographie, Wirtschaft, Recht, Moral, Anthropologie und Philosophie nennen.

Nachdem sich in der Physik experimentell gezeigt hat, dass die Sichtweisen so unterschiedlich sein können, stellen Sie sich vor, wie groß die Unterschiede in den Sozialwissenschaften sein können.

Da der Islam alle Sozialwissenschaften umfasst, muss sich jeder, der sich für den Islam interessiert, auch mit allen Sozialwissenschaften und sogar mit Physik, Biologie, Medizin und Mathematik beschäftigen.

Als jemand, der dies gelernt hat und daran glaubt, habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, mich mit Philosophie und Logik zu beschäftigen, und habe mich bemüht, mich mit Philosophie, Denkweisen, Hermeneutik und Logik auseinanderzusetzen, darüber zu lesen und zu forschen.

In meinen Arbeiten hatte ich die Gelegenheit, die Methode der „Induktion“, die als Grundlage des westlichen Wissenschaftsverständnisses gilt, eingehend zu untersuchen und zu erforschen.

Nachdem der Gedanke des Chaos aufkam, begann ich, mich auch mit dem Osten zu beschäftigen, um ihn besser zu verstehen, da der Gedanke der „Deduktion“ zunehmend als östliche Mystik angesehen wurde.

Nachdem ich diese Werke gelesen hatte, kam ich mit der Freude, in meinem eigenen Rahmen etwas Neues entdeckt zu haben, zu folgendem Schluss. Ja.

Die Induktionsmethode, die als Quelle des westlichen Denkens gilt, beschreibt die westliche Welt und ihre Denkweise.

Die als östlich geltende Deduktion beschreibt den Osten.

Die Unterscheidung zwischen West und Ost, die unterschiedlichen Sichtweisen auf Ereignisse, Lebensauffassungen, Lebensweisen und kurz gesagt alles, was uns beeinflusst, beruht tatsächlich darauf.

Meine Freude hielt jedoch nicht lange an, denn mir kam Imam-ı Azam in den Sinn.

Ja, der Ihnen bekannte Imam-ı Azam Ebu Hanife. Der Begründer der Hanafi-Schule.

Imam-ı Azam hatte die Methode der Induktion bereits einige Jahrhunderte vor Bacon angewendet.

Wein ist haram, weil er den Verstand trübt.

Raki trübt ebenfalls den Verstand, daher ist Raki ebenfalls haram.

Das ist also die uns bekannte Induktion.

Als mir das klar wurde, war ich völlig verwirrt.

Entweder unterliegt unser Land nicht der Hanafi-Schule, oder die verdeckte Maliki-Schule wird als Hanafi-Schule präsentiert.

Ich dachte mir, dass es ganz normal sei, dass die türkischen Muslime, die seit den 80er Jahren das in den nordafrikanischen Ländern vorherrschende Verständnis des Islam und den Wunsch nach einer Wiederbelebung akzeptieren, dies ebenfalls akzeptieren würden.

Was jedoch nicht dazu passte, war der Satz aus der malikitischen Rechtsschule: „Solange die Welt nicht untergeht, geht die Rechtsauslegung weiter“.

Genau das passte nicht zu dieser Struktur.

Das Land, in dem ich lebte, war Anatolien, das auf Schamanismus basierte, dessen Überreste noch immer in den Traditionen fortlebten.<BR />Die meisten Menschen dort waren sunnitische Hanafi-Muslime.<BR />Der Ausgangspunkt und die Gewohnheiten des „reaktiven Islam“ in nordafrikanischem Gebiet, wo die Maliki-Schule vorherrschte, prägten das Leben und Denken der Menschen. Oder ein Land, in dem die Krankheit, die wir als Aphasie bezeichnen, weit verbreitet ist.

Wir verurteilen Gewalt und Terror und verdammen sie. Und wir drücken dies mit Gefühlen der Gewalt aus, indem wir sagen, dass „Rache genommen werden muss”.

Wir schreien auf den Straßen Slogans gegen den Terror. Und wir tun dies, damit das vergossene Blut nicht umsonst war.

Wir hören die Erklärung der „nationalen Mobilmachung”.

Je mehr wir zuhören, desto fassungsloser werden wir.

Alte Bücher sollten nicht wieder aufgeschlagen werden, wenn es darum geht, sich zu vereinen. Wir glauben, dass die Einheit des ganzen Landes notwendig ist, um eine Lösung zu finden, aber eine Partei wird sowohl auf eigenen Wunsch als auch auf Wunsch anderer ausgeschlossen.

Wir sagen, wir sind ein großes Land, aber still und leise (wie in Europa) erwarten wir Maßnahmen wie Abschreckung durch Terrorismus und Verhinderung von Vorfällen durch Geheimdienstinformationen.

Wir sehen vor uns eine Denkweise, die den Terrororganisationen den Krieg erklärt.

Ich denke über die Bedeutung dieses Satzes nach:

Wir haben diesen Krieg (den nationalen Kampf) begonnen. Wir werden gegen viele Terrororganisationen kämpfen.

Ja.

Und wenn wir verlieren…?

Das führt zu einer seltsamen Schlussfolgerung, die bedeutet, dass wir einen fertigen Staat und ein fertiges Land haben.

Ich versuche es zu verstehen, aber ich kann es nicht.

Wenn ich mit meinen Bekannten spreche, lehnen mich die AKP-Anhänger wegen meiner kritischen Sichtweise ab, die CHP-Anhänger wegen meines Interesses am Islam.

Ich finde keine Lösung. Ich bleibe mit meiner Einsamkeit allein.

Der Dollar steigt, und ich denke an den Satz „Mit den Gebeten unseres Volkes werden wir auch dieses Problem überwinden“.

Das Gebet ist das Vertrauen in Gott, nachdem man alles getan hat, was man tun muss, um das Ziel zu erreichen, das man erreichen will.

Ich bin erstaunt.

Der Gedanke, den Anstieg des Dollars mit Gebeten zu verhindern, erinnerte mich an die Imam-Hatip-Schüler, denen ich im Jahr meiner Hochschulaufnahmeprüfung in der Nachhilfeschule begegnet bin. Während wir einen Monat vor der Prüfung fleißig Fragen lösten, standen sie nachts zum Gebet auf und beteten für die Prüfung.

Aber diese Prüfung betraf nur sie selbst, und sie mussten auch selbst mit dem Ergebnis leben.

Hier geht es jedoch um die Wirtschaft eines ganzen Landes.

Hier hat jeder Einzelne Rechte und das Recht, Rechenschaft zu verlangen.

Wenn ich den Satz „Ich möchte, dass unser Volk in unserem Kampf gegen den Terrorismus Hinweise gibt“ höre, denke ich darüber nach.

Der Staat ermittelt mit Hilfe von Geheimdiensten gegen Kriminelle, verfolgt sie und fasst sie. Deshalb hat der Staat Geheimdienste und Strafverfolgungsbehörden.

In einem Land, in dem Neid besonders stark ausgeprägt ist, finde ich es sehr interessant, dass so etwas gesagt wird.

Wie im Kampf gegen die FETÖ-Organisation gilt auch hier die Logik: „Meldet sie, dann sperren wir sie ein“, und dann werden auch unschuldige Menschen eingesperrt. Ich rate unseren Bürgern kurdischer Herkunft schon jetzt, ihre Koffer zu packen.

Gebete gegen den Dollar,

gewalttätige Demonstrationen gegen den Terror,

Geheimdienst und Sicherheitskräfte, um Kriminelle zu ermitteln und zu finden,

Die Unzufriedenheit mit Erbakans Alleinherrschaft und der Prozess der Alleinherrschaft in der Partei, die aus dem Wunsch nach Demokratie heraus gegründet wurde.

Wo sind die wertvollen Kader, die diese Partei gegründet haben?

Da die ganze Welt und Europa nur darauf aus sind, die Türkei zu vernichten, Annäherung an Russland und China, die in Aleppo Menschen brutal ermorden.

Die religiösen Themen und Verse, die in höchstem Maße hervorgehoben werden, und die Hunderte von Themen, die mit Vernunft zu tun haben, werden beiseite geschoben.

Fetö wird kritisiert und bekämpft, während andere religiöse Strukturen sich im Staat organisieren.

Anstelle der Fetö-Logik, die ihren Verstand vermietet, vermieten nun die Wähler ihren Verstand.

Ich versuche, das zu verstehen.

Ich frage mich, ob ich so denke, weil ich seit vielen Jahren in Deutschland lebe.

Ich frage mich auch, ob es noch andere objektive, unparteiische, grau denkende Menschen wie mich gibt.

Mit Liebe und Wissen

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Sinan Eskicioğlu
Sinan Eskicioğlu kimdir? (Deutsche Version, Unten) 1974 İzmir’de dünyaya geldi. Agah Efendi İlkokulu’nda eğitim hayatına başladı. İzmir İmam Hatip Lisesi’ni bitirdikten sonra ÖSYM sınavlarında Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ni kazandı. Kelam dalında ‘Allah’ın iradesi ve Nedensellik Problemi’ isimli bitirme teziyle, gecikmeli olarak 2000 yılında üniversiteden mezun oldu. 28 Şubat sürecinin etkisiyle İlahiyat fakültesi mezunlarının öğretmen yapılmaması yüzünden 2002 yılına kadar ticaretle ilgilendi. 2002 yılında D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi’nde Din Felsefesi dalında yüksek lisansa başladı. Aynı yıl yüksek lisans programını yarıda bırakıp Almanya’ya gitti. Almanya’da Diyanet’e bağlı çeşitli camilerde eğitmenlik ve öğretmenlik yaptı. Duisburg-Essen Üniversitesi Sosyal işler ve yöneticilik bölümünde eğitim aldı. 2007-2011 yılları arasında IGMG (Avrupa Milli Görüş)’de Düsseldorf Bölgesi Eğitim Merkezi müdürlüğü ve bölge eğitmeni olarak çalıştı. 2011-2013 yılları arasında Osnabrück Üniversitesi Protestan Mezhebi bölümünde eğitimine devam etti. 2016 yılından itibaren Ocak Medya gazetesinde köşe yazarlığı yapmaktadır. 2020 yılında gazetenin genel yayın yönetmenliğini üstlenen yazar Almanca, İngilizce bilmektedir. şimdiye kadar yayınlanmış olan yedi kitabı vardır. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam, Zeytin Ağacı (Roman), Katar istanbul, Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık., Tarihteki Dindar Zalimler. İbn Sina, İbn Haldun......... Wer ist Sinan Eskicioğlu? Er wurde 1974 in Izmir geboren. Seine schulische Laufbahn begann er an der Agah Efendi Grundschule. Nach seinem Abschluss an der Izmir İmam Hatip High School bestand er die ÖSYM-Prüfungen und wurde an der Theologischen Fakultät der Dokuz Eylül Universität zugelassen. Mit seiner Abschlussarbeit im Fachbereich Theologie mit dem Titel „Allahs Wille und das Problem der Kausalität” schloss er sein Studium im Jahr 2000 mit einiger Verspätung ab. Aufgrund der Auswirkungen des 28. Februar-Prozesses, durch den Absolventen der Theologischen Fakultät keine Lehrstellen erhielten, beschäftigte er sich bis 2002 mit Handel. Im Jahr 2002 begann er ein Masterstudium im Fach Religionsphilosophie an der Theologischen Fakultät der D.E.Ü. Im selben Jahr brach er sein Masterstudium ab und ging nach Deutschland. In Deutschland war er als Ausbilder und Lehrer in verschiedenen Moscheen tätig, die der Diyanet unterstehen. Er studierte Sozialarbeit und Management an der Universität Duisburg-Essen. Von 2007 bis 2011 war er als Direktor des Bildungszentrums der IGMG (Europäische Nationale Sichtweise) in Düsseldorf und als Regionalausbilder tätig. Von 2011 bis 2013 setzte er seine Ausbildung an der Universität Osnabrück im Fachbereich Protestantische Theologie fort. Seit 2016 ist er Kolumnist bei der Zeitung Ocak Medya. Seit 2020 ist er Chefredakteur der Zeitung. Der Autor spricht Deutsch und Englisch. Bislang hat er sieben Bücher veröffentlicht. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam (Beende die Versklavung des Menschen durch den Menschen – Personalisierter Islam), Zeytin Ağacı (Roman) (Der Olivenbaum), Katar istanbul (Katar Istanbul), Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık (Von den Muslimbrüdern zur AKP – Islamismus), Tarihteki Dindar Zalimler (Religiöse Tyrannen in der Geschichte). İbn Sina, İbn Haldun