Richard Thaler: Nicht nur Homo Economicus

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(Kolumne vom 10.10.2017)

Richard Thaler ist der Gewinner des Nobelpreises für Wirtschaftswissenschaften 2017.

Alfred Nobel war Chemiker und Ingenieur und zugleich Erfinder des Dynamits. Er starb 1896 im Alter von 63 Jahren an den Folgen einer Hirnblutung.

Sein Vermächtnis war es, die Nobelpreise zu systematisieren und jedes Jahr an Personen zu vergeben, die sich um die Menschheit verdient gemacht haben. So kam es auch. Diese Preise werden in fünf Kategorien vergeben: Physik, Chemie, Medizin, Literatur und Frieden.

1968 beschloss die Schwedische Reichsbank, im Namen von Alfred Nobel auch einen Preis für Wirtschaftswissenschaften zu vergeben, und 1969 wurde dieser Preis zum ersten Mal verliehen.

Die ersten Preisträger: Ragnar Anton Kittil Frisch und Jan Tinbergen. Die beiden Wissenschaftler erhielten den Nobelpreis, weil sie zu den Begründern der Ökonometrie gehörten. Außerdem wurden sie für ihre Arbeiten zur Wirtschaftsplanung in unterentwickelten Ländern ausgezeichnet. Die beiden Wissenschaftler hatten sich auch mit der „Gerechtigkeitsverteilung des Einkommens” befasst.

Auch die späteren Preisträger wurden aufgrund ihrer Leistungen im Bereich der Wirtschaftswissenschaften und ihrer neuen Thesen für diesen Preis ausgewählt.

Die Grundgedanken waren natürlich der freie Markt, die Märkte, das Gleichgewicht zwischen Angebot und Nachfrage und die Preisanpassung, die allgemeine Gleichgewichtstheorie usw.

Thaler, der 2017 den Nobelpreis gewann, wurde aufgrund seines Ansatzes, der sich auf Psychologie und den Menschen im Bereich der Wirtschaft konzentriert, und aufgrund seiner Beiträge zu diesem Thema nominiert.

Gary Becker, der 1992 in derselben Kategorie ausgezeichnet wurde, hatte sich ebenfalls mit „menschlichem Verhalten in der Wirtschaft” befasst.

Daniel Kahneman, der 2002 denselben Preis erhielt, hatte mit seinen Arbeiten dazu beigetragen, dass Psychologie, Mentalität und Unsicherheit (ich vermute, dass auch die Quantenmechanik im Bereich der Wirtschaft berücksichtigt werden sollte) in die Wirtschaftswissenschaften Einzug gehalten haben. 

Die Personen, die 2016 für diesen Preis nominiert wurden, sind Bengt Holmström und Oliver Hart. Der Grund für ihre Nominierung ist ihr Beitrag zur „Vertragstheorie”. In gewisser Weise geht es dabei um die Wahrung der Rechtspositionen aller Parteien durch Verträge und die damit verbundene Sicherung ihrer wirtschaftlichen Rechte…

Als ich all dies wieder und wieder las und darüber nachdachte, war das Einzige, was mir wie ein Film durch den Kopf ging, die Studien zur islamischen Wirtschaft.

Einkommensverteilung in der islamischen Wirtschaft,

Zinsfreies Wirtschaftssystem,

Islam und freie Marktwirtschaft,

Islam und Steuersystem,

Selem-Vertrag / Karz-ı Hasen / Vertrag,

Homo Islamicus,

Sabahattin Zaim Hoca,

Studien zur gerechten Wirtschaftsordnung…

Das sind Dinge, von denen ich schon seit jeher gehört habe.

Kommunismus, Kapitalismus oder die islamische Wirtschaft, die beides in sich vereint? Die Staatsstruktur und die wirtschaftlichen Aktivitäten im Islam. Wie wirkt sich die Festsetzung von Preisen auf die freie Marktwirtschaft aus?

Ich kann auch eine in Europa gedruckte Zeitschrift nicht vergessen. Sie hieß „Izlenim”. Das Thema dieser auf Kunstdruckpapier gedruckten Zeitschrift war die islamische Wirtschaft. Die Schlagzeile lautete: „Selem Senedi – die rückwirkende Form des Zinses?“

Nachdem ich den Artikel gelesen hatte, war ich fassungslos. Das Wort „ZINS“ war damals so irritierend. Ich fand mich vor der Tür von Süleyman Karagülle wieder, einem Mann, der sich jahrelang mit diesen Themen beschäftigt hatte und dessen Wissen und Arbeit ich mit Bewunderung verfolgte. Er hörte mir geduldig zu, während ich ihm leidenschaftlich mein Anliegen schilderte. Und dann begann er mit den Worten: „Ja, genau so ist es. Lassen Sie es mich einfach erklären“:

„Im Zinssystem kaufen Sie die Ware und bezahlen später oder in Raten. 

Bei einem Selem-Senedi bezahlen Sie zuerst und erhalten die Ware später. In gewisser Weise ist es ein „Vorverkaufsvertrag“, das genaue Gegenteil von Zinsen und eine rückwirkende Form …“

Thaler hat den Nobelpreis gewonnen. Natürlich gibt es viele Ideen, über die man lange schreiben könnte. Was mich am meisten beeindruckt hat, war „die Idee und Herangehensweise, dass der Mensch nicht immer und ausschließlich HOMO-ECONOMICUS ist“.

Der verstorbene Sabahattin Zaim Hoca, der betonte, dass der Mensch nicht nur HOMO-ECONOMICUS ist, und den Begriff „HOMO-ISLAMICUS” verwendete, hätte vielleicht auch einen Nobelpreis verdient, wenn er einen Begriff wie „HOMO-HUMANUS” verwendet hätte…

Leider hört man nichts mehr von diesen Arbeiten.

Wenn es sie gäbe, würden wir uns fragen: Wie können wir die Wahlen gewinnen?

Wenn überhaupt, dann geht es um Politik, Machtkämpfe im Nahen Osten, wie man Wahlen gewinnt…

Das Traurige daran ist: Diejenigen, die das wissen, sind heute an der Macht und spielen die drei Affen. Was machen diejenigen, die früher an Diskussionen über islamisches Denken und Zivilisation teilgenommen und zugehört haben, heute?

Was werden sie tun? Sie sind damit beschäftigt, sich auf die Seite der Machtkämpfe zu stellen und mit dem Geschrei nach einem dritten Weltkrieg zu prahlen.

Es muss ein Übergang vom Homo-Islamicus zum Homo-Humanus stattfinden, damit sowohl die Muslime als auch die Welt in Frieden leben können. 

Dafür sind jedoch langwierige und mühsame Arbeiten erforderlich, wie die Gründung von Denkfabriken, geistige Aktivitäten, die Erforschung der Humanwissenschaften und wissenschaftliche Experimente.

Die eigentliche Frage lautet: „Soll eine menschliche Zivilisation geschaffen werden, oder soll es einfach nur ein mächtiges Land sein, das das Sagen hat, egal was passiert, und der Rest ist egal?“

Bleiben Sie mit Liebe und Wissen.

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Richard Thaler: Sadece Homo Economicus olmayan

(10.10.2017 Tarihli Yazı)

Richard Thaler, 2017 Nobel Ekonomi ödülünün sahibi.

Alfred Nobel, kimyager ve mühendis ve aynı zamanda da dinamitin mucidi. 1896 yılında 63 yaşında iken beyin kanaması sonucu hayatını kaybetmişti.

Mirası ise, Nobel ödüllerinin sistemleştirilerek her yıl insanlık için faydalı çalışmalar yapanlara verilmesi idi. Öyle de oldu. Bu ödüller beş dalda verilmekte. Fizik, kimya, tıp, edebiyat ve barışa hizmet eden kişilere.

1968 yılında İsveç Bankası, Alfred Nobel adına ekonomi dalında da ödül vermeyi kararlaştırdı ve ilk olarak 1969 yılında bu alanda da ödül verildi.

Ödülün ilk sahipleri: Ragnar Anton Kittil Frisch ve Jan Tinbergen. Bu iki bilim insanının Nobel ödülünü alma sebepleri, ikisinin de Ekonometri kurucuları arasında olmaları. Ve ayrıca, az gelişmiş ülkelerdeki ekonomik planlama çalışmaları. Bu iki bilim insanı aynı zamanda ‘gelir dağılımının adilleştirilmesi’ alanında da çalışmalar yapmışlardı.

Daha sonraki ödül sahipleri de Ekonomi alanı içindeki başarıları ve yeni tezlerle bu ödüle layık görüldüler.

Temel düşünceler tabii ki, serbest piyasa, piyasalar, arz-talep dengesi ve fiyat uyumu, genel denge teorisi gibi…

2017 Nobel ödülünü kazanan Thaler, ekonomi alanında psikolojiyi ve insanı temel alan yaklaşımı ile ve bu konuya katkılarından dolayı aday gösterilmişti.

Aynı alanda 1992 yılında ödül alan Gary Becker de, ‘ekonomide insan davranışlarını’ konu edinmişti. 

2002 yılında aynı ödülü alan Daniel Kahneman da, ekonomi alanına psikolojinin, zihinselliğin, belirsizliğin (sanıyorum Quantum mekaniği de ekonomi alanında ele alınmalıdır düşüncesi etkili olmuştur) girmesi çalışmalarına katkıda bulunmuştu. 

2016 yılında bu ödüle layık görülen kişi/kişiler ise Bengt Holmström ve Oliver Hart. Onların ödüle layık görülme sebebi de, ‘sözleşme teorisine’ yaptıkları katkı. Bir bakıma sözleşmeler ve yapılan sözleşmelerle bütün tarafların hukuki konumlarının korunması ve buna ilaveten de ekonomik haklarının güvence altına alınması…

Bütün bunları tekrar tekrar okuyup, üzerine düşündükçe zihnimde film şeridi gibi akan tek şey, İslam Ekonomisi çalışmaları oldu.

İslam ekonomisinde gelir dağılımı,

Faizsiz ekonomik sistem,

İslam ve serbest piyasa ekonomisi,

İslam ve vergi sistemi,

Selem senedi / Karz-ı Hasen / Sözleşme,

Homo İslamicus,

Sabahattin Zaim Hoca,

Adil Ekonomik Düzen Çalışmaları…

Kendimi bildiğim zamandan beri duyduğum şeylerdi bunlar.

Komünizm mi, Kapitalizm mi, yoksa ikisini de içinde barındıran İslam Ekonomisi mi? İslam’da Devlet yapısı ve ekonomik faaliyetler. Narh koymanın serbest piyasa ekonomisine etkisi nasıldır?

Hatta unutamam Avrupa’da basılan bir dergi vardı. Izlenim adında. Kuşe kağıda basılan dergide ele alınan konu İslam Ekonomisi idi. Manşet olarak da şu yazılmıştı: ‘Selem Senedi Faizin geriye yönelik çalışan şekli mi?’

Makaleyi okuduktan sonra afallamıştım. ‘FAİZ’ kelimesi artık ne kadar irrite edici haldeymiş ki o zamanlar. Bu konulara yıllarını veren ve ilmini, çalışmalarını hayranlıkla takip ettiğim Süleyman Karagülle Beyefendi’nin kapısında buldum kendimi. Hararetli şekilde derdimi anlatırken sabırla dinlemişti beni. Ve sonrasında da ‘Evet, aynen öyledir. Basit olarak şöyle açıklayalım’ diyerek söze başlamıştı:

‘Faizli sistemde malı alırsınız, parayı sonra yada taksitle ödersiniz. 

Selem senedinde ise parayı ödersiniz, malı sonra teslim alırsınız. Bir bakıma ‘ön satış sözleşmesi’, faizin tam zıddı ve geriye yönelik şekli…’

Thaler, Nobel ödülünü kazandı. Uzun uzun üzerine yazılacak fikirleri tabii ki çoktur. Benim en çok dikkatimi çeken nokta, ‘insanın her zaman ve sadece HOMO-ECONOMİCUS olmadığı düşüncesi ve yaklaşımı’ oldu.

İnsanın sadece homo-economicus olmadığını vurgulayan ve ‘homo-İslamicus’ terimini kullanan merhum Sabahattin Zaim Hoca, ‘Homo-Humanus’ gibi bir terim kullanıp, aday gösterilseydi…

Belki o da, Nobel ödülüne layık görülürdü.

Maalesef artık o çalışmalar duyulmuyor.

Varsa yoksa siyaset, Ortadoğu’daki güç savaşları, seçimleri nasıl kazanırız…

İşin acı tarafı da şu: Bunları bilenler bugün yönetimde ve üç maymunu oynamaktalar. Eskiden İslam düşüncesi ve medeniyeti konuları tartışılırken katılanlar ve dinleyenler şimdi ne yapıyorlar?

Ne yapacaklar; üçüncü dünya savaşı çığırtkanlığı ile güç savaşında taraf olup, gövde gösterisi yapalım derdindeler.

Homo-İslamicus’dan Homo-Humanus’a geçiş olmalı ki, hem müslümanlar hem de dünya rahat etsin. 

Ama bunun için düşünce kuruluşları, zihinsel faaliyetler, insana dair bilimlerin araştırılması ve bilimsel yollarla deneyler yapılması gibi uzun ve zahmetli çalışmalar gerekir. 

Esas mesele de o: ‘İnsana dair- insani bir medeniyetin kurulması mı, yoksa her ne olursa olsun güçlü-söz geçiren bir ülke olsun da gerisi ne olursa olsun mu?..’

Sevgi ve Bilgiyle kalın.