Selbstkritik der islamischen Gemeinschaft…

(Kolumne vom 22.03.2017)

Ich habe mir ein Video angesehen, in dem einige Studenten die Waffenverkaufspolitik Deutschlands und dessen führende Position im Waffenbereich kritisieren. Indem sie den Waffenverkauf mit dem Thema Flüchtlinge in Verbindung brachten, kritisierten sie Deutschland und vermittelten der Gesellschaft eine andere Sichtweise. Nachdem ich mir das Video angesehen hatte, kam mir der Gedanke „wir“.

Ich fragte mich, ob wir Selbstkritik üben.

Ich weiß, dass das Referendum so viel Aufmerksamkeit auf sich zieht, dass wir uns als Gesellschaft alle auf „Ja“ oder „Nein“ konzentrieren. Vielleicht taucht es sogar in den Träumen vieler Bürger auf.

Das Leben ist nicht mehr wie früher, es verändert sich viel schneller und nimmt andere Formen an. Für Menschen, die in diesem Leben fit sind und darüber nachdenken, warum sie leben, ist das Wichtigste: „Selbstkritik“.

Über die eigenen Werte nachdenken und darüber, wie weit man davon entfernt ist und wie nah man ihnen ist. Dieses Nachdenken ist eine Aktivität, die sowohl dazu dient, die eigenen Werte lebendig zu halten, als auch das Leben enger mit diesen Werten zu verbinden.

Wenn man persönlich darauf achtet, kann man nicht umhin, dasselbe auch für die Gesellschaft zu tun, der man angehört.

Als jemand, der in einem islamischen Umfeld geboren und aufgewachsen ist, habe ich mich natürlich gefragt, ob „wir“ Selbstkritik üben. Ja, es gab Selbstkritik im islamischen Umfeld. Diese Selbstkritik wurde jedoch von Personen, die sich selbst als religiöser und islamischer betrachteten, gegenüber anderen Muslimen geübt. Und das geschah immer mit einer herablassenden Haltung, mit Arroganz und in einer Weise, die andere herabwürdigte.

Es war also ein Wettstreit: Wer ist islamischer, wer ist strenger im Islam, wer trägt mehr Verschleierung?

Es ging sogar so weit, dass eine Frau, die in islamischen Kreisen Romane schrieb, ohne auf ihre eigenen Beziehungen zu schauen, viele muslimische Frauen dafür kritisierte, dass sie die Verschleierung nicht kannten und falsch anwendeten. Die Person oder Personen, mit denen diese Frau in Verbindung stand, gingen jedoch in die USA und wurden Rabbiner oder Priester.

Es geht mir nicht darum, das Verständnis des Islam zu kritisieren.

Es geht mir nicht darum, das Verständnis der Menschen von Verschleierung in Frage zu stellen. Persönliche Entscheidungen sind für jeden individuell.

Was ich in meiner Selbstkritik ansprechen möchte, ist: die Situation der Gruppen im islamischen Milieu und der Punkt, an dem wir angelangt sind.

Wenn wir die islamischen Länder im Allgemeinen betrachten, ist das Bild ohnehin schon traurig.

Armut, Konfessionskämpfe, Kriege, Gewalt gegen Frauen, die Entwertung des Menschen, zerstörte Länder, Städte und insgesamt ein Zeichen für Unterentwicklung.

Die Hoffnungen, die in unser Land mit seiner historischen Tradition gesetzt wurden, und das Ergebnis der fünfzigjährigen Bemühungen der islamischen Kreise sind leider sehr traurig.

Seit der Entstehung der islamischen Kreise in den 65er Jahren sind mehr als fünfzig Jahre vergangen, in denen sie sich als islamische Kreise definiert haben.

Im Laufe der Zeit haben sich verschiedene islamische Gruppen gebildet.

Es gibt Sekten, die sich für den mystischen Bereich entschieden haben und zufällig zur islamischen Bewegung gezählt werden.

Es gibt die gegründeten und sich entwickelnden IHLs und theologischen Fakultäten.

Es gibt die Süleymancılar, die mit den IHLs und theologischen Fakultäten unzufrieden sind, ihre eigene islamische Ausbildung aufgebaut haben und in diesem Bereich arbeiten.

Es gibt die Nurcular, die als Schüler von Said Nursi Glaubensfragen behandeln und in diesem Bereich arbeiten.

Die Akevler-Schule, die eine gerechte Ordnung aufstellt und zu entwickeln versucht.

Die Nationalisten, die das islamische Verständnis in die Politik einbringen wollen.

Daneben gab es noch viele kleinere und größere Gruppierungen.

Ich befasse mich nicht mit den Orden, die sich den mystischen Bereich zu eigen gemacht haben, da sie ohnehin ihre eigenen Systeme haben. Ihre Arbeitsweise basiert eher auf einer fortlaufenden Struktur als auf dem System, das der Islam bietet.

Die gegründeten IHLs und theologischen Fakultäten haben viele Studenten ausgebildet und wichtige Dienste geleistet. In letzter Zeit hätten sie jedoch viel aktiver sein müssen, doch sie haben es vorgezogen, zu schweigen und nicht das von ihnen erwartete Verhalten an den Tag zu legen. Ich finde, dass sie Recht haben. Die Lehrer an den IHLs sind Staatsbeamte und müssen vorsichtig sein. Sie wollen nicht aus ihrem Amt entlassen werden. Die Lehrkräfte und Akademiker an den theologischen Fakultäten streben eine akademische Karriere an, daher besteht ihr Lebensziel darin, eine höhere Position zu erreichen und darauf hinzuarbeiten. Sie haben es sicher auch bemerkt: Professoren, ehemalige Minister und ehemalige Vorsitzende der Dianet schreiben nach Beendigung ihrer Amtszeit Bücher und äußern erst dann ihre Meinung zu den Dingen, die sie für richtig halten. Natürlich ist es für sie auch wichtig, während ihrer Amtszeit keine Reaktionen hervorzurufen.

Auch die Süleymancılar, die sich auf ihre eigene religiöse Ausbildung stützen und in dieser Hinsicht als geschlossene Struktur arbeiten, mischen sich nicht in die Angelegenheiten anderer ein, da sie sich auf ihre eigene Struktur konzentrieren.

Die Gruppen, die ich in den letzten drei Abschnitten behandeln möchte, sind vielleicht die wichtigsten und verantwortungsvollsten Strukturen.

Die Schüler von Said Nursi haben sich untereinander gespalten. Es gab Schreiber, es gab Leser. Und vor allem gab es die Gülenci.

Im Laufe der Zeit entwickelten sie sich weiter, wuchsen, wurden von Politikern instrumentalisiert, waren in allen Bereichen aktiv und wurden schließlich zur Terrororganisation FETÖ. Als sie in Erscheinung traten, kritisierten sie andere in vielen Punkten und verhielten sich anders: Sie benutzten kein Eau de Cologne, prangerten das Leben in Harems und Selamliks an, betrieben Politik, obwohl sie diese als Werk des Teufels bezeichneten, usw.

Die Akevler-Schule, die ein System wie eine gerechte Ordnung versuchte, leistete ebenfalls sehr nützliche Arbeit. Auch wenn es Mängel und Fehlinterpretationen gab, ist es aufgrund der Verwendung des Islam als Quelle, der Anwendung wissenschaftlicher Methoden und der Ausgewogenheit zwischen Vernunft und Überlieferung ein einzigartiges Experiment, nicht nur in unserem Land, sondern weltweit. Wenn man sich ein wenig dafür interessiert und dann die islamischen Bestrebungen in anderen Ländern beobachtet, merkt man sofort, wie korrupt sie sind. Aber auch diese Schule hat es nicht geschafft, die gerechte Ordnung in der Praxis umzusetzen, und das Ergebnis war negativ.

Auch heute haben die Nationalisten innerhalb der AKP, die teilweise vorhanden sind und teilweise nicht, im Namen des Systems, im Namen eines lebensfähigen Islam und im Namen des Erfolgs der islamischen Bewegung keine wirklich nützlichen Arbeiten geleistet. Wenn wir natürlich Tayyip Erdoğan, der persönlich erfolgreich war, zu dieser Schule zählen, dann gibt es offensichtlich einen großen Erfolg. Seine eigenen Worte, sieben erfolgreiche Wahlergebnisse, die Erfolge der Kommunen und die Erfolge der AKP-Regierungen sind unbestreitbar.

Wenn wir uns die heutige Situation ansehen, dann haben sich die islamischen Kreise in den letzten fünfzig Jahren gegenseitig bekämpft, sich sogar als Terroristen bezeichnet und sich in vielen Bereichen auf ein „Ja oder Nein” reduziert, obwohl sie eigentlich in verschiedenen Bereichen alternative, für die Gesellschaft nützliche Arbeit leisten sollten.

Um es klar zu sagen: Das seit der Gründung der Zivilisationen ganz normale menschliche Verhalten, nämlich Ehrgeiz, Machtstreben und die Liebe zu Geld und materiellen Dingen, hat auch die islamische Bewegung zerstört und verändert.

Diese Selbstkritik muss offen ausgesprochen werden.

Die Machtgier der Gülen-Anhänger hat eine ganze Gemeinschaft und die Arbeit von fünfzig Jahren aufrichtiger Menschen zunichte gemacht. So wie die amerikanische Zivilisation sich nicht mit der Erde zufrieden gibt, sondern den Wunsch hat, ins All vorzudringen, so sind auch die Gülen-Anhänger, anstatt die Türkei zu entwickeln, der Gier verfallen, sich der Welt zu öffnen. So wie die USA es nicht für wichtig hielten, die Ozeane zu erforschen, sondern Weltraumstationen errichteten, so wurden auch sie von der Gier nach einer weltweiten Gemeinschaft erfasst, anstatt sich auf die Menschen in ihrem Land zu konzentrieren und ihnen zu dienen. Sie versuchten, mit denen, die sie in diese Lage gebracht hatten, ein teuflisches Spiel zu spielen.

Auch die Menschen, die die AKP gegründet und dem Volk und dem Land gute Dienste geleistet hatten, haben sich heute verändert, sind einer Transformation unterzogen worden und sind AKP-Anhänger geworden.

Macht und Ehrgeiz haben auch sie verändert. Diejenigen, die von einem rechtsstaatlichen System sprachen, die von der Medina-Charta sprachen, die von unserem Propheten sprachen, der Mekka eroberte und nach Medina zurückkehrte, um dort sein einfaches Leben fortzusetzen, sind in ein Leben voller Prunk, Machtspiele, Ehrgeiz und politischer Kämpfe eingetreten.

Auch die islamische Gemeinschaft, die über Machtkämpfe in der Staatsführung, die Auswirkungen von Ehrgeiz und Gruppenkämpfe Bescheid wusste und gebildet war, ist in dieselbe Falle getappt.

Diese Menschen haben von den Kämpfen der Gefährten untereinander gelesen. Sie haben aus Büchern mit Erstaunen erfahren, wie Muawiya die Seiten des Korans an die Spitzen seiner Speere hängte, um sie für religiöse Politik zu nutzen. Wie oft haben diese Menschen den Hadith gehört, in dem ein Prophet, der sagte: „Meine Gefährten sind wie Sterne“, die menschlichen Ambitionen seiner Gefährten sah und sagte: „Wir gehen vom kleinen Dschihad zum großen Dschihad, und das ist der Kampf, den wir mit unserem Ego führen.“

Letztendlich ist der Mensch überall und immer ein Mensch.

Als islamische Gemeinschaft sind wir der Macht und der Gier zum Opfer gefallen.

Eine islamische Gemeinschaft, die einem Propheten folgt, der sagt: „Selbst wenn die Welt untergeht, pflanzt den Baum, den ihr in der Hand habt“, hätte Hunderte von Umweltverbänden gründen müssen.

Die islamische Gemeinschaft, die einem Propheten folgt, der sagt: „Wer satt schläft, während sein Nachbar hungert, gehört nicht zu uns“, hätte wie die von uns abgelehnte jüdische Gemeinde zusammenhalten und Vereine, soziale Einrichtungen und Almosenbanken gründen müssen, die für soziale Gerechtigkeit und materielle Gleichheit in der Gesellschaft sorgen.

Um seine Frauen nicht zu verärgern, erklärte ein Prophet, der Honig als verboten ansah und deshalb Allahs Strafe (Sure Tahrim) auf sich zog, dass die islamische Gemeinschaft, die sich diesem Propheten unterwirft, sich gegen Gewalt gegen Frauen, Frauenmorde und Ungerechtigkeiten gegenüber Frauen wehren und sich dagegen auflehnen sollte. Die islamische Gemeinschaft hätte Hunderte von Frauenhäusern einrichten und diese wie ihr eigenes Zuhause schützen müssen.

Ich möchte diese Liste nicht weiter fortsetzen.

Denn das ist ärgerlich.

Während der Ereignisse vom 28. Februar sagte ich meinen linken, Atatürk-orientierten Freunden in Izmir, dass dieser Fehler sehr schlimm sei und dass sie sehen würden, wenn die islamische Gemeinschaft an die Macht käme: Was ist Recht, was ist Gerechtigkeit, was bedeutet es, dass die Rechte einer kleinen Gruppe nicht verletzt werden, was ist das Verständnis der islamischen Gemeinschaft von sozialer Gerechtigkeit gegenüber dem Kapitalismus, was ist Respekt gegenüber Frauen, was bedeutet es, wie ein Mensch zu leben?

Wenn ich heute sehe, dass all diese Ziele, Absichten und Ideale auf ein „Ja oder Nein“ reduziert wurden, und wenn ich die vielen Ereignisse betrachte, entschuldige ich mich bei meinen linken und Atatürk-treuen Freunden/Kollegen.

So wie Macht und Ehrgeiz auch Sie verändert haben, hat es leider auch uns verändert.

Wenn ich Selbstkritik übe und darüber nachdenke, stelle ich fest, dass wir nicht einmal erkennen, was wir durch den „Ja-Nein”-Streit verloren haben. Ich kann nicht anders, als zu sagen: Kämpft weiter mit Ehrgeiz und Ehrgeiz in diesem Streit.

Der 23-jährige Entstehungsprozess des Islam und die fünfzigjährigen Bemühungen der islamischen Bewegung sind zu einem Tropfen geworden und haben sich in einem „Ja-Nein”-Streit manifestiert. Das ist das Traurigste daran.

Selbstkritik und Reflexion, das Erkennen von Fehlern, werden für zukünftige Generationen ein großer Gewinn sein. Wenn wir das nicht tun, werden wir immer wieder dieselben Fehler machen.

Auch wenn wir immer wieder über die Fehler gelesen haben, die durch Machtkämpfe und Ehrgeiz begangen wurden, sind wir als islamische Gemeinschaft immer wieder in dieselben Fehler verfallen.

Mein Ziel ist es, diesen Gewinn an zukünftige Generationen weiterzugeben.

Zukünftige Generationen!

Wenn ihr diesen Text in Zukunft lest, hoffe ich, dass ihr nicht dieselben Fehler gemacht habt und mit der Freude, eine menschliche Zivilisation aufgebaut zu haben, sagen werdet: „Damals musste es wohl so sein, deshalb haben wir dieselben Fehler nicht gemacht, Gott sei Dank …“

Bleibt mit Liebe und Wissen …