Sozialer Wandel ist natürlich, aber…

0

(Türkische Version s.u. / Türkçe versiyon aşağıdadır)

(Kolumne vom 16.02.2018)

Liebe junge Menschen, die sich jung fühlen, und liebe Kinder von heute, die in Zukunft jung sein werden und neugierig sind, neues Wissen zu erwerben…

Freitags möchte ich euch mit meinen Beiträgen zu religiösen Themen neue Perspektiven eröffnen. Heute möchte ich jedoch über ein anderes Thema sprechen, das nicht direkt mit Religion zu tun hat.

Ihr seid vielleicht um die Jahrtausendwende oder kurz danach geboren. Viele der heutigen Ereignisse betrachtet und bewertet ihr aus dieser Perspektive.

Vielleicht kennt ihr die Zeiten nicht, die heute beharrlich und ständig als das „alte Türkei” verschrien werden. Der Grund dafür ist, dass in den Nachrichten, Diskussionssendungen und Fernsehserien immer wieder das alte Türkei und die alten Zeiten thematisiert werden. Die osmanische Zeit und Kultur.

Gesellschaftliche Veränderungen sind natürlich und normal. Vor allem heutzutage vollziehen sich diese Veränderungen sehr viel schneller. Aber in welche Richtung geht die Veränderung? Das ist die eigentlich wichtige Frage.

Jeder hat eine Lieblingsserie, und ich bin sicher, dass auch Sie Serien schauen.

Heutzutage wird das Thema Osmanismus übertrieben oft behandelt, ebenso wie die Vorliebe für osmanische Ohrfeigen, das Erwachen und Aufstehen einer Generation und eines Landes…

Aufgrund der übertriebenen Berichterstattung in den Medien haben die Menschen ihre Fähigkeit zum Nachdenken völlig verloren.

Mein Anliegen ist es, dass Sie jungen Menschen nicht denselben Fehler begehen.

Osmanisch zu sein bedeutet nicht, osmanische Ohrfeigen zu verteilen. Osmanisch zu sein bedeutet nicht, die in Fernsehserien dargestellten Szenarien zu leben. Osmanisch zu sein bedeutet nicht, ein Staat zu sein, in dem ständig über Krieg gesprochen wird und der vom Krieg lebt.

Osmanisch zu sein bedeutet, rechtsstaatlich zu sein.

Osmanisch zu sein bedeutet, multikulturell und multireligiös zu sein.

Osmanisch zu sein bedeutet nicht nur, Abdulhamit zu sein, sondern auch Fatih sein zu können.

Osmanisch zu sein bedeutet, ein Land des Friedens zu sein, in dem die Menschen frei leben können.

Das Wissen, das Ihnen heute aufgezwungen und in Ihr Bewusstsein eingeprägt wird, ist nur ein kleiner Ausschnitt aus dem Osmanischen Reich.

Wir müssen nicht bis zum Osmanischen Reich zurückgehen, ich gebe Ihnen Beispiele aus jüngerer Zeit:

Sie haben sicher schon von Zeki Müren gehört. Zeki Müren hat eine Universitätsausbildung absolviert, seinen Militärdienst nicht als Wehrdienstleistender, sondern als Reserveoffizier abgeleistet und sich mit seinen außergewöhnlichen Kostümen beim türkischen Volk beliebt gemacht.

Der Grund dafür war seine Persönlichkeit, seine Güte und seine Aufrichtigkeit.

Glauben Sie, dass heute eine Persönlichkeit wie Zeki Müren noch möglich wäre? Ich glaube nicht. Denn die Gesellschaft hat einen solchen Wandel durchlaufen, dass die Stigmatisierung, Ausgrenzung und Herabwürdigung im Namen religiöser Werte – im Namen der Religion – ein extremes Ausmaß erreicht haben.

Ich möchte noch ein weiteres Beispiel nennen: Sie haben sicher auch schon von Barış Manço gehört. Mit seinen langen Haaren, seinem ausgefallenen Kleidungsstil und seinen Ringen prägte er die 90er Jahre und wurde vom türkischen Volk akzeptiert.

Auch er hatte sich durch seine Aufrichtigkeit und seine Güte in der Gesellschaft akzeptiert gemacht.

Oder Kemal Sunal.

Er war ein Künstler, der nach Jahren seine unterbrochene Universitätsausbildung abgeschlossen hatte und von allen Türken von 7 bis 70 geliebt wurde.

Auch heute noch werden seine Filme angesehen und unterhalten unsere Menschen.

Aber wenn wir heute seine Filme ansehen, werden wir Zeugen von Pieptönen. Weil seine vulgäre Sprache die Moral der Gesellschaft untergräbt. Selbst ein Satz, der sein Markenzeichen war, wird zensiert, weil er die Moral der Gesellschaft untergräbt.

Ist die Gesellschaft durch diese Zensur moralischer geworden?

Ist die Gesellschaft durch diese Zensur religiöser geworden und hält sich mehr an die Schriften?

Nein, ganz und gar nicht.

Es gibt so viele intensive Diskussionen, Botschaften und Social-Media-Beiträge über religiöse Werte und den Islam, dass man meinen könnte, der Islam werde auf ideale, richtige und wissenschaftliche Weise gelebt.

Ist das wirklich so?

Wieder ein klares „Nein”.

Liebe junge Menschen, glaubt nicht, dass diese Beispiele normal sind.

Islam bedeutet nicht Krieg.

Islam bedeutet nicht, Märtyrer zu werden.

Islam bedeutet nicht, osmanisch zu sein und Herausforderungen anzunehmen.

Islam bedeutet Frieden.

Islam bedeutet, wie in Medina, dass verschiedene Kulturen und Religionen zusammenleben.

Islam bedeutet, den Menschen den Islam durch das Leben nach den Grundsätzen des Islam zu zeigen und zu verkünden.

Die Gesellschaft ist in Bezug auf das Verständnis und die Anwendung des Islam in eine ganz andere Situation geraten. Ganz zu schweigen davon, dass der Islam nicht mehr wie zu osmanischen Zeiten gelebt wird, sind auch die Moralvorstellungen und die positiven Auswirkungen der Religion auf die soziale Struktur der alten Türkei verschwunden.

Da sich eine streitsüchtige, auf Gewalt ausgerichtete Denkweise in allen Bereichen der Gesellschaft verbreitet hat, ist sie alltäglich und normal geworden.

Liebe junge Menschen, mein Rat an euch ist, dass ihr, um diese negativen Veränderungen in der Gesellschaft besser zu verstehen, keine Serien mehr anschaut, die Kriegspropaganda betreiben, sondern Bücher lest, die die Gesellschaft während der Osmanischen Zeit beschreiben.

Erforscht sowohl die Osmanische Zeit als auch die Gesellschaft, die der Prophet in Medina aufgebaut hat.

Denkt darüber nach, was Krieg und die Demonstration von Macht gegenüber anderen Ländern durch Krieg euch jungen Menschen bringen wird.

Der Schöpfer, der das absolute Wesen ist, hat die Menschen nicht geschaffen, damit sie auf der Erde Kriege führen und sich gegenseitig töten, sondern damit sie seine Stellvertreter sind, die Welt aufbauen und das Recht etablieren (Bakara, 30).

Diese Mission zu vergessen und Teil der Machtkämpfe in der Welt zu werden, bedeutet, sich gegen die Aufgabe zu stellen, die Allah den Menschen gegeben hat.

Liebe junge Menschen, auch wenn euch die Propaganda, die sich religiöser und nationaler Gefühle bedient, attraktiver erscheint und euch gefällt, vergesst nicht eure eigentliche Aufgabe.

Denkt daran: Der Islam hat sich nicht in Kriegszeiten, sondern in Friedenszeiten verbreitet und wurde von den Gesellschaften angenommen.

Bleibt mit Liebe und Wissen.

—————————————————————-

Toplumsal Değişim Doğal Ama…

(16.02.2018 Tarihli Yazı) 

Sevgili Gençler, kendini genç hissedenler ve ileride genç olup merak içinde yeni bilgiler öğrenmek isteyecek bugünün çocukları…

Cuma günleri sizlere dini konularla ilgili yazarak farklı pencereler açmayı amaçladım. Ama bugün dinle doğrudan ilgili olmayan başka bir konudan bahsetmek istiyorum.

Sizler belki de 2000’li yıllara yakın zamanda, belki de 2000’li yıllardan sonra doğdunuz. Bugün yaşanan birçok olayı da bu gözle ele alıp değerlendiriyorsunuz.

Bugünlerde ısrarla ve sürekli kötülenen eski Türkiye diye de yaftalanan zamanları belki de bilmiyorsunuz. Nedeni de, haberlerde-tartışma programlarında ve TV dizilerinde ısrarla ve sürekli ele alınan konu Eski Türkiye’den de eski zamanlar. Osmanlı dönemi ve kültürü.

Toplumsal değişimler doğaldır ve normaldir. Hele günümüzde bu değişim çok daha hızlı olmakta. Ama değişimin yönü ne tarafa? Asıl önemli olan konu bu.

Herkesin bir dizisi var, eminim sizlerin de izlediği diziler vardır.

Bugünlerde abartılı şekilde sürekli işlenen konu olan Osmanlıcılık, Osmanlı tokadı atma merakı, bir neslin ve ülkenin uyanışı ve ayağa kalkışı…

Medyanın aşırı taarruzu sebebiyle insanların durup-düşünme yetisi tamamen yok olmuş durumda.

Benim derdim, siz gençlerin de bu hataya düşmemesi.

Osmanlı demek, Osmanlı tokadı atmak değildir. Osmanlı demek, TV dizilerinde sunulan senaryolar demek değildir. Osmanlı demek, sürekli savaşın konuşulduğu, savaştan beslenen bir devlet olmak değildir.

Osmanlı demek, çok hukuklu olmak demektir.

Osmanlı demek, çok kültürlü ve çok dinli olmak demektir.

Osmanlı demek, sadece Abdulhamit değil, Fatih olabilmek demektir.

Osmanlı demek, insanların özgürce yaşayabildiği huzur ülkesi demektir.

Sizlere dayatılan, bilinçlere empoze edilmeye çalışılan bugünün bilgileri sadece Osmanlı’nın küçük bir kesitidir.

Ta Osmanlı’ya gitmeye gerek yok, ben sizlere daha yakın zamandan örnekler vereyim:

Zeki Müren’i duymuşsunuzdur. Zeki Müren, üniversite eğitimi almış, askerliğini bedelli olarak değil yedek subay olarak yapmış, sıradışı kostümleri ile kendini Türk halkına kabul ettirmiş birisidir.

Bunun sebebi, onun kişiliği, iyi insan olması ve samimiyetiydi.

Bugün Zeki Müren gibi bir şahsiyetin ortaya çıkması mümkün mü sizce? Bence mümkün değil. Çünkü toplum öyle bir değişimin içine girdi ki, dini değerler adına-din adına yaftalanma, dışlama, hakir görme had safhaya çıkmış durumda.

Başka bir örnek daha vereyim: Barış Manço’yu da duymuşsunuzdur. Uzun saçları, farklı giyim tarzı ve yüzükleri ile 90’lı yıllara damgasını vurmuş ve kendini Türk halkına kabul ettirmiş bir sanatçıydı.

O da samimiyeti, iyi insan olmasıyla kendini topluma kabul ettirmişti.

Ya da Kemal Sunal.

Ara verdiği üniversite eğitimini yıllar sonra tamamlayan ve 7’den 70’e tüm Türk halkının beğendiği sanatçımızdı.

Bugün dahi filmleri izlenmekte ve hala daha insanlarımızı eğlendirmektedir.

Ama bugün onun filmlerini izlediğimizde biplendiğine şahit oluyoruz. Küfürlü konuşması toplum ahlakını bozduğu için. Onun alamet-i farikası olan bir cümlesi dahi, toplumun ahlakını bozduğu için bipleniyor.

Bunların biplenmesiyle toplum daha mı ahlaklı hale geldi?

Bunların biplenmesiyle toplum daha mı ilmi-kitaba uygun dindarlaştı?

Hayır, kocaman bir ‘hayır’.

Dini değerler ve İslam ile ilgili o kadar yoğun konuşmalar, mesajlar, sosyal medya mesajları var ki, sanırsınız ki, İslam en ideal, doğru, bilimsel şekilde yaşanıyor.

Peki öyle mi?

Tekrar kocaman bir ‘hayır’.

Sevgili gençler, sizler bu örnekleri görerek bunların normal olduğunu düşünmeyin.

İslam, savaş demek değildir.

İslam, şehid olmak değildir.

İslam, Osmanlı olup, meydan okumak değildir.

İslam huzurdur.

İslam, Medine’de olduğu gibi, farklı kültür ve farklı dinlerin birlikte yaşamasıdır.

İslam, insanlara İslam’ı yaşayarak göstermek ve tebliğ etmektir.

Toplum, İslam’ı anlama ve uygulama noktasında çok farklı bir duruma gelmiştir. Osmanlı zamanındaki gibi İslam’ın yaşanmasını bırakın, eski Türkiye zamanındaki ahlak, dinin sosyal yapıdaki olumlu etkileri bile kalmamıştır.

Kavgacı, şiddete endeksli anlayış toplumun her alanına yayıldığı için, sıradanlaşmış ve normalleşmiştir.

Sevgili gençler, sizlere tavsiyem, toplumdaki bu olumsuz değişimi daha iyi anlayabilmek için savaş propagandası yapan dizileri izlemeye ara verip, Osmanlı zamanındaki toplumu anlatan kitaplar okuyun.

Hem Osmanlı dönemini, hem de Peygamber’in Medine’de kurmuş olduğu toplumu araştırın.

Savaşın, savaşla başka ülkelere güç gösterisinde bulunmanın siz gençlerin hayatına ne kazandıracağını düşünün.

Mutlak Varlık olan Yaratıcı, insanları yeryüzünde savaşlar çıkarıp birbirlerini öldürsünler diye değil, kendisinin halifesi olup, dünyayı imar ederek hukuku tesis etmeleri için yaratmıştır (Bakara, 30).

Bu misyonu unutup, dünyadaki güç savaşlarının parçası olmak, Allah’ın insana verdiği göreve karşı gelmektir.

Sevgili gençler, dini ve milli duyguların kullanılmasıyla yapılan propagandalar sizlere daha cazip gelip hoşunuza gitse de, asıl görevinizi de aklınızdan çıkarmayın.

Unutmayın ki: İslam savaş ortamlarında değil, barış ortamlarında yayılmış ve toplumlar tarafından benimsenmiştir.

Sevgi ve Bilgiyle kalın.

Önceki İçerikVatikan-Tagebücher (2)
Sonraki İçerikOcak Medya Yeniden Sizlerle… / Ocak Medya wieder bei Ihnen…
Sinan Eskicioğlu
Sinan Eskicioğlu kimdir? (Deutsche Version, Unten) 1974 İzmir’de dünyaya geldi. Agah Efendi İlkokulu’nda eğitim hayatına başladı. İzmir İmam Hatip Lisesi’ni bitirdikten sonra ÖSYM sınavlarında Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ni kazandı. Kelam dalında ‘Allah’ın iradesi ve Nedensellik Problemi’ isimli bitirme teziyle, gecikmeli olarak 2000 yılında üniversiteden mezun oldu. 28 Şubat sürecinin etkisiyle İlahiyat fakültesi mezunlarının öğretmen yapılmaması yüzünden 2002 yılına kadar ticaretle ilgilendi. 2002 yılında D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi’nde Din Felsefesi dalında yüksek lisansa başladı. Aynı yıl yüksek lisans programını yarıda bırakıp Almanya’ya gitti. Almanya’da Diyanet’e bağlı çeşitli camilerde eğitmenlik ve öğretmenlik yaptı. Duisburg-Essen Üniversitesi Sosyal işler ve yöneticilik bölümünde eğitim aldı. 2007-2011 yılları arasında IGMG (Avrupa Milli Görüş)’de Düsseldorf Bölgesi Eğitim Merkezi müdürlüğü ve bölge eğitmeni olarak çalıştı. 2011-2013 yılları arasında Osnabrück Üniversitesi Protestan Mezhebi bölümünde eğitimine devam etti. 2016 yılından itibaren Ocak Medya gazetesinde köşe yazarlığı yapmaktadır. 2020 yılında gazetenin genel yayın yönetmenliğini üstlenen yazar Almanca, İngilizce bilmektedir. şimdiye kadar yayınlanmış olan yedi kitabı vardır. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam, Zeytin Ağacı (Roman), Katar istanbul, Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık., Tarihteki Dindar Zalimler. İbn Sina, İbn Haldun......... Wer ist Sinan Eskicioğlu? Er wurde 1974 in Izmir geboren. Seine schulische Laufbahn begann er an der Agah Efendi Grundschule. Nach seinem Abschluss an der Izmir İmam Hatip High School bestand er die ÖSYM-Prüfungen und wurde an der Theologischen Fakultät der Dokuz Eylül Universität zugelassen. Mit seiner Abschlussarbeit im Fachbereich Theologie mit dem Titel „Allahs Wille und das Problem der Kausalität” schloss er sein Studium im Jahr 2000 mit einiger Verspätung ab. Aufgrund der Auswirkungen des 28. Februar-Prozesses, durch den Absolventen der Theologischen Fakultät keine Lehrstellen erhielten, beschäftigte er sich bis 2002 mit Handel. Im Jahr 2002 begann er ein Masterstudium im Fach Religionsphilosophie an der Theologischen Fakultät der D.E.Ü. Im selben Jahr brach er sein Masterstudium ab und ging nach Deutschland. In Deutschland war er als Ausbilder und Lehrer in verschiedenen Moscheen tätig, die der Diyanet unterstehen. Er studierte Sozialarbeit und Management an der Universität Duisburg-Essen. Von 2007 bis 2011 war er als Direktor des Bildungszentrums der IGMG (Europäische Nationale Sichtweise) in Düsseldorf und als Regionalausbilder tätig. Von 2011 bis 2013 setzte er seine Ausbildung an der Universität Osnabrück im Fachbereich Protestantische Theologie fort. Seit 2016 ist er Kolumnist bei der Zeitung Ocak Medya. Seit 2020 ist er Chefredakteur der Zeitung. Der Autor spricht Deutsch und Englisch. Bislang hat er sieben Bücher veröffentlicht. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam (Beende die Versklavung des Menschen durch den Menschen – Personalisierter Islam), Zeytin Ağacı (Roman) (Der Olivenbaum), Katar istanbul (Katar Istanbul), Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık (Von den Muslimbrüdern zur AKP – Islamismus), Tarihteki Dindar Zalimler (Religiöse Tyrannen in der Geschichte). İbn Sina, İbn Haldun