Üç Aylar ve Dindarlığımız/ Drei Heilige Monate….

(Deutsche Version s.u.) 

Halkımız arasında “Üç aylar” diye adlandırılan; kameri ayların yedincisi olan Recep’le başlayıp Şaban’la devam eden ve nihayetinde Ramazan’la son bulan aylardır.

Tanımlar

Receb: Hicri takvimin yedinci ayıdır. Heybetli, gösterişli, azametli, itibarlı, saygıdeğer, kıymetli anlamlarına gelir. Recep ayı; çok itibarlı, değerli, azametli, kıymetli ay demektir. Hz İbrahimden beri devam eden ve Mekkeli müşrikler tarafından da

 kan dökmek ve savaş yapmanın yasaklandığı dört haram aylardan biridir. (Diğerleri, Zilkade, Zilhicce, Muharrem aylarıdır.)

Şaban: Hicri takvimin sekizinci ayıdır. Çok değerli, kıymetli şeylerin yüksekten saçılması, dağıtılması manasına gelir. Şaban ayı; çok kıymetli, değerli, mevhibe-i ilahiyyenin inananlara dağıtıldığı, saçıldığı ay demektir.

Ramazan: Yaz sonunda güz mevsiminin başlangıcında yağıp yeryüzünü tozdan temizleyen yağmur manasına gelen “Ramadiyu” masdarından gelir. Bu yağmur yeryüzünü yıkadığı gibi Ramazan ayı da ehl-i imanı günahlardan yıkayıp kalplerini temizlediği için bu isim ile isimlendirilmiştir. (Elmalılı Hamdi Yazır). Hicri takvimin dokuzuncu ayıdır. Üç ayların sonuncusudur.

Rahmet ve Bereket Mevsimi Üç Aylar Başladı.

İslam aleminde rahmet ve bereket mevsimi olarak bilinen, üç aylar, 21 Aralık 2025  Pazar günü başlıdı. Recep Ayı’nın ilk  cuma gününe  bağlanan 25 Aralık 2025 Perşembe günü Regaip Kandili idrak edildi.

15 Ocak 2026 da Miraç kandili, 6 Mart 2026 Berat Kandili,  23 Mart 2026 Ramazan başlangıçı, 17 Nisa’n 2026 Kadir gecesi, 20 Nisan 2026 Ramazan Bayramı  idrak edilecek.

Üç aylar, İslami gelenekte  Cenab-ı Hakk’ın rahmetinin, mağfiretinin ve bereketinin mümin gönüllere sağanak sağanak yağdığı, feyiz pınarlarının coşup, gürül gürül aktığı, mübarek, manevi bir mevsim olarak kabul edilir..

Üç aylar,  İstiğfar ve tevbelerle, yeniden silkinme ve yenilenme adına, ruhların arındığı; Kur’an’ın nuruyla ve ışıklı kandilleri ile gönüllerin aydınlandığı;  Bu manevi mevsimde yapılan ibadetlerle, ruhların manevi mertebelere yükseldiği zaman dilimi olarak bilinir.

Sevgili Peygamberimiz bu aylara girince şöyle dua ederdi:

‎اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

“Allah’ım Recep ve Şaban’ı bize mübarek eyle ve bizi Ramazan’a kavuştur” (Müsned, I, 259; Ebû Nuaymi, VI, 269) Senedi açısından zayıf hadisler içinde yer almakla birlikte bu ayların  faziletiyle ilgili en çok nakledilen rivayetlerden biri kabul edilir.

Dinî gelenekte üç aylara önem verilmesinin sebebi, bu aylarda bulunan kandil geceleridir. 

Ramazan ayı ve Kadir gecesine dair, Kur’anda geçen ayetler; Hz. Peygamber’den nakledilen rivayetlerin yanı sıra, dinî gelenekte/kültürde mübarek sayılıp kutlanan  Regaib, Mi‘rac, Berat ve Kadir gecelerinin bu aylarda yer alması, üç aylara ayrı bir önem verilmesine, ibadet, dua, zikir ve hayırlı işlerle daha fazla meşgul olunarak dinî duyarlılığın daha yoğun olarak yaşanmasına zemin hazırlamaktadır.

Ancak bir çok hadis âlimleri, Ramazan ayı ve Kadir gecesi hariç, Receb ve Şaban aylarının fazileti ve bu aylardaki kandil geceleri hakkında kaynaklarda mevcut rivayetlerin çoğunun uydurma, önemli bir kısmının zayıf olduğunu ifade etmektedirler.

Mesala; Resûlullah’a isnat edilen, “Receb Allah’ın ayıdır, Şaban benim ayımdır, Ramazan ise ümmetimin ayıdır” rivayetinin  hadis kaynaklarında aslı bulunamamıştır, uydurmadır. (Süyûtî, s. 114). 

Bundan dolayı üç aylar hakkında aktaracağımız sahih bilgilerin sınırlı olduğunu da ifade etmek isteriz. 

Bu üç aylar  içinde mübarek gecelerin kutlamaları, Hicret’ten 400 yıl sonra başlaması, Asrı Saadet’te ve Hulefa’ı Raşidin devrinde böyle bir kutlamaların yapılmadığı hatta üç aylar diye bir tabirin  bilinmediği bir gerçektir.

Ancak, dinen kaynağı olmasada (Ramazan ayı ve Kadir gecesi hariç) üç aylar; geleceğimize yeniden temiz bir sayfa açma, ibadetlere yönelme, sosyal hayatta, ailede ve iş yerlerimizde, zem, gıybet, asılsız suçlama, ötekileştirme, şeytanlaştırma, mücadele, kavga yerine hoşgörü ve merhametin yaygınlaşması için iyi bir fırsat olarak değerlendirilmelidir. Geçmişimizin muhasebesi yapılarak geleceğin ona göre planlanması yapılacak bir zaman dilimi olmalıdır.

Sanki bu üç aylar Müslümanlar için hizmet içi eğitim kursu/kampı gibidir. Bu şekilde değerlendirdiğimiz zaman üç aylar; Yüce Rabbimizin bizden istediği kulluğumuzun huzuruna, mutluluğuna ve kemaline katkı sağlayacaktır.

Kur’anın asıl hedefi, ahlaklı dindarlık  merkezli dini bir yaşamdır.

Bu manevi mevsimde müslümanları bir kısmı dua ve  ibadetlere yoğunlaşsa da, aslında sadece dua ve ibadetlere yoğunlaşmakla kalmayıp; 

Kur’anın asıl hedefi ahlaklı bir dini yaşamın yoğunluğu anlayışı esas alınmalıdır. İnsan-ı Kâmil deyimi bu hedefi ifade eder.

Aslında İslam dini ibadetlerden ziyade, ahlak merkezli bir din olduğu unutulmamalıdır. İbadetlerin ve duaların kabulü ahlaklı olmaya bağlıdır.

Nitekim Peygamberimiz,uzun bir yolculuk yapmış, saçı başı dağınık, toz-toprak içinde kalan ve elini semaya kaldırıp: “Ey Rabbim, ey Rabbim” diye dua eden bir yolcuyu zikredip, dedi ki:

“ Bu yolcunun yediği haram, içtiği haram, giydiği haramdır ve (netice itibariyle) haramla beslenmektedir. Peki böyle bir kimsenin duasına/ibadetine nasıl icabet edilir?” (Müslim, Zekât 65) buydurdular.

Bu sebeple Hazret-i Ömer şöyle îkāz eder:

“Bir kimsenin kıldığı namaza, tuttuğu oruca bakmayınız. Konuştuğunda doğru söylüyor mu? Kendisine bir şey emânet edildiğinde emânete riâyet ediyor mu? Dünya ile meşgul olurken helâl-haram gözetiyor mu? Ona bakınız.” (Beyhakî, Sünenü’l-Kübrâ, VI, 288;)

Bu manevi mevsimde, ahlaklı bir din anlayışının ve ahlaklı bir dindarlık; helal-Haram bilincinin, doğruluğun, dürüstlüğün, önce kendi nefsimizden başlayarak, ailemiz ve çevremizde ve bütün toplumda yaygınlaşması için gayret edilmelidir.

Kur’an-ı Kerim’de: “Doğrusu kulak, göz ve kalp, bunların hepsi  sorumludur” (İsra,17/36) buyuruluyor. Dolayısıyla haramlardan/günahlardan, midemizi, gözümüzü, kulağımızı ve kalbimizi korumalıyız. 

Bu üç aylarda ruhi bir perhiz ve eğitimine niyet etmeliyiz. Başta anne- baba olmak üzere, akrabalar, komşular, sosyal hayatımızdaki tüm insanlarla ilişkilerimizde saygı, sevgi, merhamet, müsamaha paylaşma esas alınmalı ve kul haklarına dikkat etmeliyiz.

Manevi geçmişimizin karanlıklarını, kirlerini istiğfar ile temizlemeli, geleceğimizi de tövbe ile aydınlatmalıyız.

Kur’an-ı Kerim’de:

“Ey İnananlar! Allah’a, Peygamberine, Peygamberine indirdiği Kitap’a ve daha önce indirdiği Kitap’a (yeniden iman ederek) inanmakta sebat gösterin. Kim Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkar ederse, şüphesiz derin bir sapıklığa sapmıştır.” (Nisa, 4/136) buyurulur. 

İşte, iman tazeleme fırsatı, geçmişimizden ibret alarak geleceğimizi iman esaslarımıza göre yeniden önce ahlaklı ve ibadetlebir yaşamı planlama mevsimidir bu üç aylar.

Hakkımızda, milletimiz ve bütün İslam alemi hakkında hayırlara vesile olması dua ve niyazlarımızla!

Vesselam.

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Drei Heilige Monate und unsere Religiosität

Unter unserem Volk werden sie als „die drei Monate“ bezeichnet; sie beginnen mit dem siebten Mondmonat Recep, setzen sich mit dem Monat Şaban fort und enden schließlich mit dem Monat Ramadan.

Definitionen

Recep: Der siebte Monat des islamischen Kalenders. Er bedeutet majestätisch, prunkvoll, ehrwürdig, angesehen, respektabel und wertvoll. Der Monat Recep ist also ein sehr angesehener, wertvoller, ehrwürdiger und bedeutender Monat. Seit Abraham und auch von den mekkanischen Polytheisten

ist er einer der vier heiligen Monate, in denen Blutvergießen und Krieg verboten sind. (Die anderen sind die Monate Zilkade, Zilhicce und Muharrem.)

Şaban: Der achte Monat des islamischen Kalenders. Er bedeutet „das Verteilen und Verschenken von sehr wertvollen Dingen“. Der Monat Şaban ist ein sehr wertvoller Monat, in dem die Gaben Gottes an die Gläubigen verteilt und verschenkt werden.

Ramadan: Der Name leitet sich vom Wort „Ramadiyu” ab, was „Regen” bedeutet, der am Ende des Sommers und zu Beginn des Herbstes fällt und die Erde vom Staub befreit. So wie dieser Regen die Erde reinigt, so reinigt der Monat Ramadan die Gläubigen von ihren Sünden und ihren Herzen, weshalb er diesen Namen erhalten hat. (Elmalılı Hamdi Yazır). Es ist der neunte Monat des islamischen Kalenders. Es ist der letzte der drei Monate.

Die drei Monate der Gnade und des Segens haben begonnen.

Die drei Monate, die in der islamischen Welt als Zeit der Barmherzigkeit und des Segens bekannt sind, begannen am Sonntag, dem 21. Dezember 2025. Am Donnerstag, dem 25. Dezember 2025, dem ersten Freitag des Monats Recep, wurde Regaip Kandili gefeiert.

Am 15. Januar 2026 wird Miraç Kandili, am 6. März 2026 Berat Kandili, am 23. März 2026 der Beginn des Ramadan, am 17. Nisa’n 2026 Kadir Gecesi und am 20. April 2026 das Ramadan-Fest begangen.

Die drei Monate gelten in der islamischen Tradition als eine gesegnete, spirituelle Zeit, in der die Gnade, Vergebung und Segnungen Allahs in Strömen auf die gläubigen Herzen herabregnen und die Quellen der Inspiration sprudeln und rauschend fließen.

Die drei Monate sind eine Zeit, in der die Seelen durch Reue und Buße gereinigt werden, um sich zu erneuern und zu regenerieren; eine Zeit, in der die Herzen durch das Licht des Korans und die leuchtenden Kerzen erleuchtet werden; eine Zeit, in der die Seelen durch die in dieser spirituellen Jahreszeit vollzogenen Gebete zu spirituellen Höhen aufsteigen.

Unser geliebter Prophet betete zu Beginn dieser Monate wie folgt:

‎اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

„O Allah, segne uns in den Monaten Rajab und Sha’ban und führe uns zum Ramadan“ (Müsned, I, 259; Abu Nuaymi, VI, 269) Obwohl dieser Hadith aus Sicht der Überlieferungskette schwach ist, gilt er als einer der am häufigsten überlieferten Berichte über die Vorzüge dieser Monate.

Der Grund, warum diesen drei Monaten in der religiösen Tradition so große Bedeutung beigemessen wird, sind die Kandil-Nächte, die in diesen Monaten stattfinden. 

Die Verse im Koran über den Monat Ramadan und die Nacht des Kadir; Neben den vom Propheten überlieferten Überlieferungen wird in der religiösen Tradition/Kultur die Regaib-, Mi‘rac-, Berat- und Kadir-Nacht in diesen Monaten als gesegnet gefeiert, was den drei Monaten eine besondere Bedeutung verleiht und den Boden für eine intensivere religiöse Sensibilität bereitet, indem man sich mehr mit Gebeten, Zikr und guten Taten beschäftigt.

Viele Hadith-Gelehrte sind jedoch der Meinung, dass mit Ausnahme des Monats Ramadan und der Nacht Kadir die meisten Überlieferungen in den Quellen über die Vorzüge der Monate Recep und Schaban und die Kandil-Nächte in diesen Monaten erfunden und zum Großteil unzuverlässig sind.

Beispielsweise wurde die dem Propheten zugeschriebene Aussage „Der Monat Rajab ist Allahs Monat, der Monat Sha’ban ist mein Monat und der Monat Ramadan ist der Monat meiner Gemeinde“ in den Hadith-Quellen nicht gefunden und ist daher eine Erfindung (Suyuti, S. 114).

Aus diesem Grund möchten wir darauf hinweisen, dass die authentischen Informationen, die wir über die drei Monate weitergeben können, begrenzt sind. 

Es ist eine Tatsache, dass die Feierlichkeiten der gesegneten Nächte in diesen drei Monaten erst 400 Jahre nach der Hidschra begannen und dass es in der Zeit der Asr-i Saadet und der Hulefa-i Raşidin keine solchen Feierlichkeiten gab und dass der Begriff „drei Monate“ sogar unbekannt war.

Auch wenn es keine religiöse Quelle dafür gibt (mit Ausnahme des Monats Ramadan und der Nacht des Kadir), bieten die drei Monate

 als eine gute Gelegenheit betrachtet werden, ein neues Kapitel in unserer Zukunft aufzuschlagen, uns dem Gottesdienst zuzuwenden und in unserem sozialen Leben, in der Familie und am Arbeitsplatz statt Verleumdung, unbegründeter Anschuldigungen, Ausgrenzung, Dämonisierung, Streit und Kämpfe Toleranz und Barmherzigkeit zu verbreiten. Es sollte eine Zeit sein, in der wir unsere Vergangenheit reflektieren und unsere Zukunft entsprechend planen.

Diese drei Monate sind für Muslime so etwas wie ein Fortbildungskurs oder -camp. Wenn wir sie so betrachten, werden diese drei Monate zu dem Frieden, dem Glück und der Vollkommenheit beitragen, die unser allmächtiger Gott von uns als seine Diener erwartet.

Das eigentliche Ziel des Korans ist ein religiöses Leben, das auf moralischer Frömmigkeit basiert.

Auch wenn sich ein Teil der Muslime in dieser spirituellen Zeit auf Gebete und Gottesdienste konzentriert, sollte man sich nicht nur auf Gebete und Gottesdienste konzentrieren, sondern 

das eigentliche Ziel des Korans, nämlich ein moralisches religiöses Leben, als Grundlage nehmen. Der Begriff „Insan-i Kamil” (vollkommener Mensch) drückt dieses Ziel aus.

Man sollte nicht vergessen, dass der Islam eher eine auf Moral ausgerichtete Religion ist als eine Religion der Gebete. Die Annahme von Gebeten und Beten hängt davon ab, ob man moralisch ist.

Tatsächlich erwähnte unser Prophet einen Reisenden, der eine lange Reise hinter sich hatte, dessen Haare zerzaust waren, der voller Staub und Schmutz war und der seine Hände zum Himmel erhob und betete: „Oh mein Gott, oh mein Gott”, und sagte:

„Dieser Reisende isst Unrechtmäßiges, trinkt Unrechtmäßiges, trägt Unrechtmäßiges und ernährt sich (letztendlich) von Unrechtmäßigem. Wie kann man also das Gebet/die Gebete eines solchen Menschen erhören?“ (Muslim, Zakat 65)

Aus diesem Grund mahnt Hazret-i Ömer:

„Schaut nicht auf das Gebet und das Fasten eines Menschen. Sagt er die Wahrheit, wenn er spricht? Hält er sich an das, was ihm anvertraut wurde? Achtet er auf Halal und Haram, während er sich mit weltlichen Dingen beschäftigt? Schaut auf ihn.“ (Beyhakî, Sünenü’l-Kübrâ, VI, 288;)

In dieser spirituellen Zeit sollten wir uns bemühen, ein moralisches Verständnis der Religion und eine moralische Frömmigkeit zu entwickeln, ein Bewusstsein für das Halal und Haram, für Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit, beginnend bei uns selbst, dann in unserer Familie und unserem Umfeld und schließlich in der gesamten Gesellschaft.

Im Koran heißt es: „Wahrlich, das Ohr, das Auge und das Herz, sie alle sind verantwortlich“ (Isra, 17/36). Daher müssen wir unseren Magen, unsere Augen, unsere Ohren und unser Herz vor dem Verbotenen/Sündhaften schützen.

In diesen drei Monaten sollten wir uns zu einer spirituellen Fastenzeit und Ausbildung entschließen. Vor allem gegenüber unseren Eltern, Verwandten, Nachbarn und allen Menschen in unserem sozialen Umfeld sollten wir in unseren Beziehungen Respekt, Liebe, Barmherzigkeit und Toleranz walten lassen und auf die Rechte der Menschen achten.

Wir sollten die Dunkelheit und den Schmutz unserer spirituellen Vergangenheit durch Reue reinigen und unsere Zukunft durch Buße erhellen.

Im Heiligen Koran heißt es:

„O ihr Gläubigen! Seid standhaft im Glauben an Allah, Seinen Gesandten, das Buch, das Er Seinem Gesandten offenbart hat, und das zuvor offenbarte Buch (indem ihr erneut glaubt). Wer Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Propheten und den Tag des Jüngsten Gerichts leugnet, der ist zweifellos in tiefe Verirrung geraten.“ (Nisa, 4/136)

Nun, diese drei Monate sind eine Gelegenheit, unseren Glauben zu erneuern, aus unserer Vergangenheit zu lernen und unsere Zukunft gemäß den Grundsätzen unseres Glaubens neu zu planen, indem wir ein moralisches und gottesfürchtiges Leben führen.

Mit unseren Gebeten und Bitten, dass dies für uns, unser Volk und die gesamte islamische Welt zum Guten führen möge!

Vesselam.