Veysi Dündar sprach mit Sinan Eskicioğlu über sein neues Buch…

(Türkische Version s.u. / Türkçe versiyonu aşağıdadır)

(Kolumne vom 08.04.2019)

Durch Ocak Medya wurden Sinan Eskicioğlu und ich Nachbarn. Ich bin dem Internet-Medium einmal mehr dankbar dafür, dass es uns zu Nachbarn mit einem in Deutschland lebenden Schriftsteller gemacht hat. Vor einigen Tagen hatten wir in Istanbul zum ersten Mal die Gelegenheit, uns persönlich zu treffen, und zwar anlässlich der Veröffentlichung seines Buches. Ich habe Ihnen dieses Buch, dessen Titel sofort einen Eindruck von seinem provokativen Charakter vermittelt, bereits im Januar vorgestellt.

„Lasst die Türen schließen, damit sie nie wieder geöffnet werden

Vernichtet die Knechtschaft des Menschen gegenüber dem Menschen”

Nazims Verse zu verwenden, um den Islam zu beschreiben, ist offensichtlich das Ergebnis einer wichtigen und ernsthaften Sorge. Man muss natürlich nicht besonders intelligent sein, um zu verstehen, dass eine Religion, die die Knechtschaft gegenüber Gott predigt, nicht in die Knechtschaft gegenüber Menschen umgewandelt werden kann. Dennoch sollten wir uns nicht für besonders klug halten. Unter den Stichworten, die ich mir während des Gesprächs notiert habe, sind folgende besonders auffällig:

„Der Islam muss heute als System verstanden werden, so wie er es zu Beginn war. Man muss nicht alle Empfehlungen befolgen, aber man muss akzeptieren, dass es sich um ein System handelt… Ich spreche davon, einige Prinzipien des Islam zu befolgen, einige Verbote offen zu missachten und dabei so zu tun, als wäre man besonders islamisch. Anstatt dies zu tun, müssen wir den Islam als Ganzes akzeptieren und ihn an unsere Lebensumstände anpassen, denn das ist eine Voraussetzung dafür, Muslim zu sein … Wir alle haben heute Smartphones, nicht wahr? Wenn unsere Smartphones kaputt gehen, bringen wir sie zum Reparateur, und dieser gibt uns ein Ersatz-Smartphone, damit wir nicht benachteiligt sind. Die Menschen, die das Ersatz-Smartphone benutzen, bis ihr eigenes repariert ist, personalisieren dieses Ersatz-Smartphone nicht. Sie gestalten es nicht nach ihrem Geschmack, sie passen die Farben nicht an, sie beschäftigen sich nicht mit der Reihenfolge im Menü, das heißt, sie machen sich das provisorische Telefon nicht zu eigen. Genauso ist heute die Wahrnehmung des Islam durch die Muslime. Heute machen sich die Muslime den Islam nicht zu eigen. Sie tun so, als würden sie den Islam leben. Ich nenne das den Versuch, den Schöpfergott zu täuschen. Weil sie das tun, können sie die Schönheit des Islam in ihrem Leben nicht sehen, und weil sie sie nicht sehen können, können sie sie auch nicht zeigen …”

Das Lesen des gesamten Interviews wird Ihnen einen tiefen Einblick in diese Notizen verschaffen. Noch besser ist es, sich das Buch zu besorgen.

Ich wünsche allen, die dem ersten Gebot folgen, viel Freude und Sorgfalt beim Lesen …

Wer ist Sinan Eskicioğlu?

Er wurde in Izmir geboren. Er schloss sein Studium an der Theologischen Fakultät in Izmir ab. Seit 2003 lebt er in Deutschland. Er ist als Religionslehrer und -ausbilder in verschiedenen Einrichtungen tätig. Sein Buch „Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu – Kişiselleştirilmiş İslam” (Beende die Knechtschaft des Menschen gegenüber dem Menschen – Personalisierter Islam) ist derzeit im Buchhandel erhältlich. Er hat noch weitere Romane und Bücher geschrieben, die zur Veröffentlichung vorgesehen sind.

Personalisierter Islam

Veysi Dündar: Was ist personalisierter Islam? Was meinen Sie damit?

Sinan Eskicioğlu: Zunächst einmal möchte ich mich bedanken. Ihr großes Interesse an meinem neu erschienenen Buch freut mich sehr, da es dadurch besser verstanden wird und junge Menschen leichter erreicht.

Wie Sie wissen, gibt es in unserem Land viele Probleme im Hinblick auf das Verständnis der Religion. Das ist eigentlich ein Problem, das jeder kennt und über das jeder spricht. Die religiösen Kreise diskutieren dieses Problem untereinander, tragen es aber nicht nach außen.

Die über 40-Jährigen haben heute Probleme mit dem Verständnis und dem Leben der Religion. Die jüngeren Generationen hingegen nehmen Religion als kulturellen Code wahr. Das ist in gewisser Weise eine Gewohnheit und eine oberflächliche Glaubensbindung.

Die Türkei ist ein muslimisches Land. Die Art und Weise, wie der Islam verstanden wird, ist einzigartig, was auch richtig ist. Einige Aspekte der arabischen Kultur sind nur für diese Gesellschaft charakteristisch. Die kulturellen Codes unseres Landes sind ganz anders. Das Verständnis des Islam in unserem Land passt sich diesen kulturellen Codes an und bildet einen eigenen Islam. Im allgemeinsten Sinne ist dies ein „personalisierter Islam”.

Veysi Dündar: Wie sollte der Islam heute verstanden werden?

Sinan Eskicioglu: Bevor wir uns mit der Frage beschäftigen, wie der Islam heute verstanden werden sollte, müssen wir zunächst einmal genau definieren, was der Islam ist. Ich habe in meinem Buch besonders versucht, die Systematik des Islam hervorzuheben. Der Islam ist eine Religion, die alle Zeitalter anspricht, alle bisherigen Religionen umfasst und akzeptiert und als letzte Offenbarung gekommen ist. Wenn wir diese Eigenschaften des Islam nicht vollständig verstehen und den Islam nicht aus dieser Perspektive betrachten, kann er uns keine Lösungen bieten.

Der Islam ist die letzte Offenbarung, die in einer Agrargesellschaft entstanden ist. Wir leben heute im Zeitalter der postindustriellen Technologie. Hier wird unser Problem deutlich: Wie soll der Islam, der in einer Agrargesellschaft entstanden ist, im Zeitalter der postindustriellen Technologie verstanden und in das Leben integriert werden?

Der Mensch ist immer derselbe Mensch. Die Ambitionen, Bedürfnisse, familiären und sozialen Beziehungen, Verbindungen zum Staat und Lebensauffassungen der Menschen, die in einer Agrargesellschaft leben, sind im Grunde genommen dieselben wie die Eigenschaften des heutigen Menschen. Hier gibt es eine sehr feine Grenze, auf die wir achten müssen, nämlich unsere Wahrnehmung von Religion und Islam. Was meine ich damit? Wenn wir den Islam nur als eine auf das Jenseits ausgerichtete Religion betrachten, gibt es kein Problem. Der Islam ist jedoch keine Religion, die sich nur auf das Jenseits bezieht. Das ist das Problem der Muslime. Wenn sie den Islam nur als eine Religion betrachten, die sich auf das Jenseits bezieht, finden viele Verse keine Entsprechung. Wenn sie versuchen, sich mit ihnen auseinanderzusetzen, bilden sie parallele Gesellschaften. Sie machen sich nicht die Mühe, viele Verse in die heutige Zeit zu übertragen, und so gerät der Islam in die Lage früherer Religionen, und es entstehen Probleme.

Deshalb muss der Islam heute als System verstanden werden, so wie er es zu Beginn war. Man muss nicht alle Empfehlungen befolgen, aber man muss akzeptieren, dass es sich um ein System handelt. Andernfalls werden die Muslime vom Islam erdrückt, und genau das ist heute das Dilemma der Muslime.

Veysi Dündar: Wie leitet uns das Wesen in uns, das Antimaterie (der Atem Gottes) ist?

Sinan Eskicioglu: Wie in der Sure erwähnt, hat Allah uns von seinem Geist beseelt. Das ist die „Antimaterie” in uns. Kein Mensch ist zu 100 % böse, in jedem steckt auch etwas Gutes. Der Grund dafür ist, dass Allah ihn von seinem Geist beseelt hat. Durch das Zusammenkommen von Menschen entsteht eine Gesellschaft. Die in der Gesellschaft vorherrschenden, allgemein akzeptierten guten Verhaltensweisen entspringen ebenfalls der Güte der guten Menschen in der Gesellschaft. Die Quelle dieses Guten ist die zuvor erwähnte Antimaterie.

Insbesondere Muslime, aber auch Menschen im Allgemeinen, glauben, dass sie eine Lösung finden, indem sie die Schuld für Sünden und Verbrechen dem Satan zuschreiben, und kämpfen nicht gegen die teuflischen Gefühle in ihrem Inneren, die wir als Nefs bezeichnen. Damit die Antimaterie uns leiten kann, müssen wir unsere materiellen Begierden zügeln.

„Kafir”, also Terrorist

Veysi Dündar: Was ist die Freiheit, nicht zu glauben?

Sinan Eskicioglu: Zu glauben oder nicht zu glauben ist eine persönliche Entscheidung. Gläubige Menschen profitieren davon, Ungläubige leiden darunter. In diesem Sinne ist jeder Mensch frei.

Das Wort „kafir” wird in den heiligen Büchern für Ungläubige verwendet, ja. Allerdings muss man bedenken, dass das Leben zu der Zeit, als diese Bücher entstanden, auf Religion basierte. Von der Kleidung bis zu den Lebensritualen wurde das tägliche Leben von den Religionen geprägt. Diejenigen, die einer Religion angehörten, hielten sich an die Gesetze dieser Religion. Diejenigen, die nicht an eine Religion glaubten, hielten sich nicht an die Gesetze und stellten daher ein potenzielles Problem für die Gesellschaft dar. Der Grund, warum Ungläubige so bezeichnet wurden, liegt darin, dass sie keine Prinzipien hatten, nach denen sie sich an die Gesetze hielten. Wir können das Wort „Kafir” aus dem Koran nicht für Ungläubige verwenden. Für wen sollte es dann verwendet werden?

Das Wort „Kafir” sollte in Bezug auf die Nichtbefolgung der Gesetze für Personen verwendet werden, die wir als Terroristen bezeichnen.

Veysi Dündar: Was sind die Gemeinsamkeiten zwischen Islam, Shintoismus und Buddhismus?

Sinan Eskicioglu: Wie ich bereits erwähnt habe, ist der Islam die göttliche Offenbarung, die alle Religionen ergänzt. Fernöstliche Religionen wie Shintoismus und Buddhismus haben für Muslime möglicherweise nicht den Status göttlicher Religionen. Entgegen der Meinung der Muslime könnten diese Religionen jedoch göttliche Religionen sein, die aus der Vergangenheit stammen.

Wenn wir diese Religionen betrachten, sehen wir Folgendes: Innere Ruhe, Gelassenheit, eine ganzheitliche Sichtweise auf das Leben und Meditation. All dies gehört zu den Merkmalen der ursprünglichen Religionen. Das absolute Wesen Allah hat im Laufe der Menschheitsgeschichte Religionen und Propheten gesandt. Als Muslime ist es unsere Aufgabe, alle gesandten Religionen zu heiligen und zu bestätigen.

Veysi Dündar: Soll sich die Religion den Umständen anpassen oder sollen sich die Umstände der Religion anpassen?

Sinan Eskicioglu: Diese Frage ist vielleicht das wichtigste Thema beim Verständnis des Islam. Ich spreche nicht vom Glauben, sondern vom Verständnis des Islam. Der Islam gibt Empfehlungen. Man kann sich daran halten oder auch nicht. Wenn man sie befolgt, gibt es langfristig weniger Probleme. Wenn man sie nicht befolgt, muss man alles durch Ausprobieren herausfinden. Die Sache ist eigentlich so einfach.

In der ersten Zeit des Islam hat der Prophet den Islam immer so erklärt und praktiziert, dass er den Bedingungen der Menschen entsprach. Ich wiederhole: Ich spreche nicht von Glaubenszugehörigkeit (Iman). Bei der Umsetzung des Islam im Leben stehen die Lebensumstände der Menschen im Vordergrund. Wäre dies nicht so, wäre der Koran nicht in 23 Jahren fertiggestellt worden und alle religiösen Gebote wären auf einmal offenbart worden. Aber so war es nicht. Die 13-jährige Mekka-Periode befasst sich mit dem Glauben und dem individuellen Gebet. Viele andere Prinzipien kamen in der Medina-Periode hinzu, und fast alle davon beziehen sich auf die Anwendung des Islam im Leben.

Wenn wir heute den Islam aufrichtig und von Herzen in unserem Leben leben wollen, müssen wir ihn an unsere Lebensumstände anpassen (durch Ihtischam). Diejenigen, die sich als Muslime bezeichnen, wenden diese Vorgehensweise nicht an. Sie tun so, als würden sie den islamischen Glauben leben, als wollten sie ihren Schöpfer täuschen, und präsentieren dies auf die strengste und radikalste Weise, damit es so aussieht, als wäre es das Islamischste. Das ist kein Verständnis des Islam. Ich spreche davon, dass man einige Prinzipien des Islam befolgt, einige Verbote offen bricht und dabei so tut, als wäre man der islamischste Mensch überhaupt. Anstatt dies zu tun, ist es für uns als Muslime notwendig, den Islam als Ganzes zu akzeptieren und ihn an unsere Lebensumstände anzupassen.

Veysi Dündar: Was ist mit Sexismus und Geschlechterdiskriminierung?

Sinan Eskicioglu: Sie geben mir die Gelegenheit, ein sehr wichtiges Thema anzusprechen, vielen Dank dafür. Der heute praktizierte Sexismus und die Geschlechterdiskriminierung werden so dargestellt, als stammten sie aus dem Islam, um Druck auf Frauen auszuüben. Frauen und Männer sind in Bezug auf ihre Menschlichkeit gleich. Es gibt Unterschiede, aber keiner ist dem anderen überlegen. Einige Merkmale der arabischen Kultur werden im Namen des Islam übernommen. Weil sie im Namen des Islam übernommen werden, werden Frauen mit Sünde und Hölle eingeschüchtert und unter Druck gesetzt.

Wenn Männer im Islam überlegen und wertvoll wären, gäbe es eine Sure, die ihnen gewidmet wäre. Aber im Koran gibt es die Sure Nisa. Frauen sind heilig, Frauen sind göttliche Wesen. Da Männer diese Überlegenheit, diese Göttlichkeit nicht akzeptieren können, üben sie Druck auf Frauen aus. Ob sie es akzeptieren oder nicht, Frauen sind heilig.

Vom „Islam, der so getan wird, als würde er gelebt werden” zum „personalisierten Islam”

Veysi Dündar: Wir sind also wieder zum personalisierten Islam zurückgekehrt. Ich möchte Sie bitten, den personalisierten Islam etwas näher zu erläutern, bevor ich meine letzte Frage stelle.

Sinan Eskicioglu: Der personalisierte Islam bedeutet, dass jeder Einzelne seinen eigenen Islam schafft. Lassen Sie mich das anhand eines Beispiels aus dem Leben erklären. Heute haben wir alle Smartphones, nicht wahr? Wenn unsere Smartphones kaputt gehen, bringen wir sie zum Reparateur, der uns ein Ersatzgerät gibt, damit wir nicht benachteiligt sind. Die Menschen, die das Ersatzgerät nutzen, bis ihr Smartphone repariert ist, personalisieren dieses Ersatzgerät nicht. Sie gestalten es nicht nach ihrem Geschmack, sie passen die Farben nicht an, sie beschäftigen sich nicht mit der Menüanordnung, sie machen sich das Ersatzgerät also nicht zu eigen. Genauso ist es heute mit der Wahrnehmung des Islam durch die Muslime. Die Muslime machen sich den Islam heute nicht zu eigen. Sie tun so, als würden sie den Islam leben. Ich nenne das den Versuch, den Schöpfergott zu täuschen. Weil sie das tun, können sie die Schönheit des Islam in ihrem Leben nicht erkennen, und weil sie sie nicht erkennen können, können sie sie auch nicht zeigen.

Wenn sie jedoch den Islam personalisieren, versuchen würden, ihn zu verstehen, und das, was sie verstehen, in ihr Leben integrieren würden, würde sich sowohl ihr Leben verändern als auch der Wert, den sie ihrem Leben und anderen Menschen bieten, steigen.

Damit dies geschieht, müssen wir zunächst unseren Standpunkt zum Verständnis des Islam überdenken. Wir müssen unsere Sichtweise ändern. Dann müssen wir lesen, um den Islam zu verstehen. Diese Lektüre sollte Zusammenfassungen islamischer Wissenschaften enthalten, also Fiqh, Sira, Hadith, Kalam, Fiqh Usul und andere. Gleichzeitig sollten auch Zusammenfassungen von Wissenschaften wie Philosophie, Logik und Soziologie erstellt werden.

All diese Zusammenfassungen sollten in Form einer App für Smartphones verfügbar sein, und unsere Menschen sollten mit dieser App ihren eigenen Islam gestalten.

Diese Art des Islamverständnisses ist eine Lösung für die Welt der Zukunft. Wenn wir an unsere Zukunft denken, müssen wir uns mit diesem Islamverständnis auseinandersetzen.

Veysi Dündar: Was sagt Ihnen diese Karikatur…?

Sinan Eskicioglu: Diese Zeichnung passt perfekt zum personalisierten Islam. Sie zeigt nicht nur den personalisierten Islam, sondern auch die Offenbarung, die der Allmächtige Gott gesandt hat. Er ist die einzige und grundlegende Quelle. Aus dieser Quelle stammt ein Buch, das von Menschen unterschiedlich interpretiert und angenommen wird. Das ist es, was unser Gott von uns Menschen erwartet.

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Veysi Dündar Sinan Eskicioğlu ile yeni kitabı üzerine görüştü

(08.04.2019 Tarihli Yazı)

Sinan Eskicioğlu ile Ocak Medya vesilesi ile komşu olduk. Almanya’da yaşayan bir yazar ile komşu olmamızı sağlayan İnternet Medyasına bir kez daha şükrediyorum. Geçtiğimiz günlerde İstanbul’da ilk defa yüzyüze görüşme fırsatı bulmamızın vesilesi yayımladığı kitabı idi. İsmi ile kışkırtıcılık düzeyi hakkında bize hemen bir fikir veren bu kitabı Ocakbaşı’nda sizlere tanıtmıştım.
“Kapansın el kapıları bir daha açılmasın
Yok edin insanın insana kulluğunu”
diyen Nazım’ın dizesini İslam’ı anlatırken kullanmak belli ki önemli ve ciddi bir kaygının neticesi. Allah’a kulluğu öneren dinin insana kulluğa tahvil edilemeyeceğini anlamak için çok zeki olmamız tabii ki gerekmiyor. Yine de kendimizi çok akıllı sanmasak iyi ederiz. Benim söyleşiden aldığım satırbaşı notlar arasında en çarpıcı olanlar şunlar :
“İslam günümüzde sistem olarak anlaşılmalıdır, yani ilk geldiği zamanda olduğu gibi. Bütün tavsiyeleri yapmak zorunda değilsiniz ama sistem olduğunu kabul etmek zorundasınız… İslam’ın bazı prensiplerini yerine getirip, bazı yasaklarını alenen çiğnemek ve bunları yaparken de en İslami oluyor gibi yapmaktan bahsediyorum. Bunları yapacağımıza İslam’ı bütün olarak kabul ederek şartlarımıza uyar hale getirmemiz Müslüman olmanın gerekliliğidir… Bugün hepimizin akıllı telefonları var öyle değil mi? Akıllı telefonlarımız bozulduğunda tamirciye veririz ve onlar bize geçici bir akıllı telefon verirler ki mağdur olmayalım. Akıllı telefonu tamir oluncaya kadar geçici telefonu kullanan insanlar bu geçici telefonlarını kişiselleştirmezler. Zevklerine göre dizayn etmezler, renklerini ayarlamazlar, menüdeki sıralamayla meşgul olmazlar, yani geçici telefonu sahiplenmezler. Bugün Müslümanların İslam algısı da aynen böyle. Bugün Müslümanlar İslam’ı sahiplenmiyorlar. İslam’ı yaşıyormuş gibi yapıyorlar. Ben buna Yaratıcı Rabb’i kandırmaya çalışmak diyorum. Böyle yaptıkları için de İslam’ın güzelliklerini hayatlarında göremiyorlar, göremedikleri için de gösteremiyorlar…”

Söyleşinin tamamını okumak bu notların derinlerine vakıf olmak için kapı açacaktır. Bundan da iyisi kitaba ulaşmak.
İlk emre uyan herkes için keyifle ve itina ile okuma dileğiyle…

Sinan Eskicioğlu kimdir?

İzmir’de doğdu. İzmir İlahiyat’ta lisans eğitimini tamamladı. 2003 yılından beri Almanya’da yaşıyor. Çeşitli kuruluşlarda Din Eğitim ve Öğreticisi olarak faaliyette bulunuyor. ‘Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu – Kişiselleştirilmiş İslam’ adlı kitabı kitapçılarda şu sıralarda yerini aldı. Yayınlanmak üzere kaleme alınmış çeşitli roman ve kitapları daha bulunmaktadır.

Kişiselleştirilmiş İslam

Veysi Dündar (VD): Kişiselleştirilmiş İslam nedir? Bununla neyi kastediyorsunuz?

Sinan Eskicioğlu (SE): Öncelikle teşekkür etmek isterim. Yeni çıkan kitabımla yakından ilgilenmeniz hem daha iyi anlaşılması ve hem de gençlere daha rahat ulaşması bakımlarından beni mutlu etti.
Bildiğiniz gibi, ülkemizde dini anlama açısından çok sorunlar var. Herkesin bildiği, konuştuğu bir problem aslında bu. Bu problemi dindar kesim kendi içinde konuşuyor ama dışarıya aksettirmiyor.
Bugün yaşı 40’tan yukarı olanlar dini anlama ve yaşama konusunda sorunlar yaşıyorlar. Yaşı daha küçük olan nesiller ise zaten dini kültürel kod olarak algılıyorlar. Bu biraz da bir bakıma alışkanlık ve yüzeysel inanç bağlılığı.
Türkiye Müslüman bir ülke. İslam’ı anlama şekli de kendine has, bu da zaten doğru olanıdır. Arap toplumunun kültüründe mevcut olan bazı noktalar sadece o topluma has olanlardır. Ülkemizin kültürel kodları çok daha farklıdır. Ülkemizdeki İslam anlayışı da bu kültürel kodlara uyum sağlar ve kendine has olan İslam’ı oluşturur. En genel anlamıyla ‘kişiselleştirilmiş İslam’ budur.

VD: İslam günümüzde nasıl anlaşılmalıdır? 

SE: İslam’ın günümüzde nasıl anlaşılması konusuna girmeden önce İslam’ın ne olduğunu çok iyi tespit etmemiz gerekir. İslam’ın sistem olma özelliğini kitapta özellikle vurgulayarak aktarmaya çalıştım. İslam, bütün çağlara hitap eden, şimdiye kadar gelmiş bütün dinleri kucaklayan-kabul eden ve onların sonuncusu olarak gelmiş son vahiydir. İslam’ın bu özelliklerini tam manasıyla kavrayamazsak ve İslam’a bu noktadan bakamazsak İslam bizim için çözümler sunmaz.
İslam, tarım toplumunda gelmiş olan son vahiydir. Bizler bugün sanayi sonrası teknoloji çağını yaşıyoruz. Sorunumuz da işte burada netleşiyor: Tarım toplumunda gelmiş olan İslam, sanayi sonrası teknoloji çağında nasıl anlaşılmalı ve hayata uyarlanmalıdır?
İnsan her zaman aynı insan. Tarım toplumunda yaşayan insanların hırsları, ihtiyaçları, aile ve toplumsal ilişkileri, devletle olan bağları ve hayata bakışları ile günümüzdeki insanın özellikleri aslında aynı. Burada dikkat etmemiz gereken çok ince bir çizgi var, bu da din ve İslam algımızın nasıllığı. Ne demek istiyorum? İslam’a sadece öbür dünya endeksli bir din olarak bakarsak, ortada bir sorun yok. Ancak İslam öbür dünya endeksli bir din değil. Müslümanların sorunu da bu. Sadece öbür dünya endeksli bir din olarak ele aldıklarında birçok ayet karşılığını bulmuyor. Onları ele almaya çalıştıklarında paralel toplumlar oluşturuyorlar. Birçok ayeti bugüne taşımanın derdine düşmüyorlar ve böylece İslam daha önceki dinlerin durumuna düşüyor ve problemler başlıyor.
Bu yüzden İslam günümüzde sistem olarak anlaşılmalıdır, yani ilk geldiği zamanda olduğu gibi. Bütün tavsiyeleri yapmak zorunda değilsiniz ama sistem olduğunu kabul etmek zorundasınız. Yoksa Müslümanlar İslam’ın altında ezilirler ve eziliyorlar da, bugün Müslümanların çıkmazı budur.

VD:  Antimaterie (Allah’ın ruhundan üflemesi) olan içimizdeki Öz, bizi nasıl yönlendiriyor?

SE: Ayette belirtildiği üzere Allah bizlere kendi ruhundan üflemiştir. Bu da içimizdeki ‘Antimaterie’dir. Her insan %100 kötü değildir, içinde mutlaka iyilik vardır. Bunun sebebi de Allah’ın kendi ruhundan üflemesidir. İnsanların birleşmesi ile toplum oluşur. Toplumda mevcut olan genel, kabul edilmiş iyi davranışlar da, toplumdaki iyi insanların içlerindeki iyilikten kaynaklanmaktadır. Bu iyiliğin kaynağı da başta bahsettiğimiz Antimateri’dir.
Özelde Müslümanlar genelde bütün insanlar günahı ve suçu Şeytan’a atarak çözüm bulduklarını sanıyorlar ve içlerindeki Nefs dediğimiz şeytani duygularla mücadele etmiyorlar. Antimateri’nin bizi yönlendirebilmesi için maddeye bağlılık temelli hırslarımızı dizginlememiz gerekir.

 ‘Kafir’ yani terörist

VD: İnanmama özgürlüğü nedir?

SE: İnanmak ya da inanmamak kişinin kendisini bağlar. İnanan insanlar bunun faydasını görürler, inanmayanlar da sıkıntılarını çekerler. Bu bağlamda her insan hürdür.
Kutsal kitaplarda geçen ‘kafir’ kelimesi inanmayanlar için kullanılmıştır, evet. Ancak şurası var ki, kitapların geldiği dönemlerde hayat din temelli idi. Giyim-kuşamdan hayatsal ritüellere kadar gündelik hayatı dinler şekillendirirdi. Dinlere tabi olanlar da dinlerin hukukuna riayet ederlerdi. Dinlere inanmayanlar da hukuka riayet etmedikleri için toplum için problem oluşturma potansiyeline sahiptiler. İnanmayan insanların böyle isimlendirilmelerinin sebebi, onları hukuka riayet edecek prensiplerin olmaması sebebiyledir. Kuran’da geçen kafir kelimesini inanmayanlar için kullanamayız. Peki kimler için kullanılmalıdır?
Kafir kelimesi, hukuka riayet etmeme bakımından, terörist diye tanımladığımız kişiler için kullanılmalıdır.

VD: İslam, Şintoizm ve Budizm’in ortak yönleri nelerdir?

SE: İslam, az önce ifade ettiğim gibi, bütün dinlerin tamamlayıcısı ilahi vahiydir. Şintoizm, Budizm gibi uzak doğu dinleri Müslümanlar için ilahi dinler statüsünde olmayabilirler. Ancak bu dinler Müslümanların düşündüğünün tersine belki de eskiden gelmiş olan ilahi dinlerden olabilirler.
Bu dinlere baktığımızda şunları görürüz: İçsel huzur, dinginlik, hayata tabiatla bütünleştirerek bakmak ve meditasyon. Bütün bunlar ilkel dinlerin özellikleri arasındadır. Mutlak Varlık Allah insanlık tarihi boyunca dinler ve peygamberler göndermiştir. Müslüman olarak bizlere düşen görev de, gönderilmiş olan bütün dinleri kutsamak ve onları tasdik etmektir.

VD: Din mi şartlara uymalı, şartlar mı dine uymalı?

SE: Bu soru belki de İslam’ı algılamada en birincil konudur. İnanç demiyorum dikkatinizi çekerim, İslam’ın angılanmasından söz ediyorum. İslam’ın tavsiyeleri vardır. Bunlara uyarsınız, ya da uymazsınız. Uyarsanız uzun vadede daha az sorunlar çıkar. Uymazsanız da herşeyi deneme-yanılma yöntemi ile bulmak zorunda kalırsınız. Mesele aslında bu kadar basittir.
İslam’ın ilk geldiği dönemde Hz. Peygamber’in İslam’ı anlatması ve uygulaması hep insanların şartlarına uyması iledir. Tekrar ifade ediyorum, inançsal bağlılıktan (İman) bahsetmiyorum. İslam’ın hayata uygulanmasında insanların şartları ön plandadır. Böyle olmamış olsaydı, Kuran 23 senede tamamlanmaz ve bütün dini emirler bir anda nazil olurdu. Ama böyle olmamıştır. 13 senelik Mekke Dönemi iman ve bireysel namaz ibadeti üzerinedir. Diğer birçok prensipler Medine Dönemi’nde gelmiştir ve bunların hemen hemen hepsi de İslam’ın hayata uygulanması konuları ile ilgilidir.
Bugüne gelecek olursak, İslam’ı samimi-içten şekilde hayatın içinde yaşamak istiyorsak, şartlarımıza uygun şekle dönüştürmeliyiz (İçtihatta bulunarak). Müslümanım diyenler bu tarzı uygulamıyorlar. Yaratıcı Rabb’i kandırırcasına İslam’ı yaşıyormuş gibi yapıyorlar ve bunu da en sert ve radikal şekilde sunuyorlar ki, en İslami olanıymış gibi görünsün. Bu İslam’ı anlamak değildir. İslam’ın bazı prensiplerini yerine getirip, bazı yasaklarını alenen çiğnemek ve bunları yaparken de en İslami oluyor gibi yapmaktan bahsediyorum. Bunları yapacağımıza İslam’ı bütün olarak kabul ederek şartlarımıza uyar hale getirmemiz Müslüman olmanın gerekliliğidir.

VD: Cinsiyetçilik ve Cinsiyet ayrımı diyecek olursak?

SE: Çok önemli bir konuyu dile getirmeme fırsat verdiniz, teşekkür ederim. Bugün uygulanan cinsiyetçilik ve cinsiyet ayrımcılığı sanki İslam’dan kaynaklanıyormuş gibi gösterilerek kadınlara baskı yapılmaktadır. Kadın ve erkek cinsi insan olma bakımından eşittirler. Farklılıkları vardır ama biri diğerinden üstün değildir. Arap kültüründe olan bazı özellikler İslam adına benimsenmektedir. İslam adına benimsendiği için günahla-cehennemle korkutulan kadınlar baskıyla sindirilmektedirler.
İslam’da erkekler üstün ve değerli olsaydı onlar adına sure olurdu. Ancak Kuran’da Nisa suresi mevcuttur. Kadınlar kutsaldır, kadınlar tanrısallığa sahip varlıklardır. Erkek cinsi bu üstünlüğü-tanrısallığı hazmedemediği için kadınlara baskı yapmaktadırlar. Kabul etseler de, etmeseler de kadınlar kutsaldır.

‘Yaşıyormuş gibi yapılan İslam’dan ‘kişiselleştirilmiş İslam’a’

VD: Kişiselleştirilmiş İslam’a tekrar geri dönmüş olduk yani. Kişiselleştirilmiş İslam’ı biraz daha açıklamanızı isteyerek son sorumu yöneltmiş olayım.

SE: Kişiselleştirilmiş İslam, her bireyin kendi İslam’ını oluşturmasıdır. Hayatın içinden bir örnekle açıklayayım. Bugün hepimizin akıllı telefonları var öyle değil mi. Akıllı telefonlarımız bozulduğunda tamirciye veririz ve onlar bize geçici bir akıllı telefon verirler ki mağdur olmayalım. Akıllı telefonu tamir oluncaya kadar geçici telefonu kullanan insanlar bu geçici telefonlarını kişiselleştirmezler. Zevklerine göre dizayn etmezler, renklerini ayarlamazlar, menüdek sıralamayla meşgul olmazlar, yani geçici telefonu sahiplenmezler. Bugün Müslümanların İslam algısı da aynen böyle. Bugün Müslümanlar İslam’ı sahiplenmiyorlar. İslam’ı yaşıyormuş gibi yapıyorlar. Ben buna Yaratıcı Rabb’i kandırmaya çalışmak diyorum. Böyle yaptıkları için de İslam’ın güzelliklerini hayatlarında göremiyorlar, göremedikleri için de gösteremiyorlar.
Halbuki İslam’ı kişiselleştirseler, anlamaya çalışsalar ve anladıkları kadarını hayatlarına taşısalar hem hayatları değişir hem de hayata ve diğer insanlara sundukları değerler artıya geçer.
Bunun olması için önce İslam’ı anlama noktamızı gözden geçirmeliyiz. Bakış açılarımızı değiştirmeliyiz. Sonra İslam’ı anlamak için okumalar yapmalıyız. Bu okumalar için de İslam’la ilgili yani İslami ilimlerin özetleri olmalıdır. Fıkıh, Siyer, Hadis, Kelam, Fıkıh Usulü ve diğerleri. Aynı zamanda Felsefe, Mantık, Sosyoloji benzeri ilimlerin de özetleri oluşturulmalıdır.
Bütün bu özetler akıllı telefonlar için uygulama haline getirilmeli ve insanlarımız bu uygulama (App) ile kendi İslam’larını oluşturmalıdırlar.
Bu tarz İslam anlayışı geleceğin dünyası için bir çözümdür. Geleceğimizi düşünüyorsak eğer, bu İslam anlayışı üzerine kafa yormalıyız.

VD: Bu karikatür size ne anlatıyor…?

SE: Bu çizim kişiselleştirilmiş İslam’a tam uygundur. Sadece kişiselleştirilmiş İslam’a değil aynı zamanda Mutlak Varlık Rabb’in gönderdiği vahyi gösterir. Temel ve tek kaynak O’dur. O kaynaktan çıkan bir kitap vardır ve bu kitabın farklı yorumları insanlar tarafından yapılır ve benimsenir. Rabb’imiz de biz insanlardan bunu istemektedir.