Zwei wichtige Eigenschaften: Empathie und Handeln nach wissenschaftlichen Erkenntnissen

(Kolumne vom 04.07.2017)

Populismus gehört seit einigen Jahren zu den meistgebrauchten Begriffen. Er wird mit einem verlockenden Satz wie „Regierung durch das Volk statt durch die Elite” präsentiert. Im Laufe der Geschichte ist es nach der Zeit der Königreiche und Sultane eine sehr gute Entwicklung, dass das Volk sich durch Demokratie selbst regiert. Doch die mit dem Populismus einhergehende Schürung von Hassgefühlen und das Handeln nach einem Schema, das auf der Analyse der kulturellen und bewussten Codes des Volkes basiert, haben den Populismus zu einer sehr attraktiven Regierungsform gemacht.

Um es deutlicher auszudrücken: Diejenigen, die sagen, dass sie „Gesellschaftsgestaltung” betreiben wollen, tun dies nun am besten mit Hilfe des Populismus.

Wenn man die kulturellen und bewussten Codes von Gesellschaften analysiert, ihre sozialen Brennpunkte herausarbeitet und die Daten extrahiert, reicht es aus, nur noch darüber zu sprechen, Feinde zu bestimmen und die Gesellschaft auf diese Feinde zu kanalisieren.

Das gilt für die deutsche Gesellschaft ebenso wie für die amerikanische oder die russische Gesellschaft.

Es gilt auch für die türkische Gesellschaft.

Was ist der türkischen Gesellschaft wichtig? Denken wir einmal darüber nach.

Im Vordergrund stehen Themen wie die Heiligkeit des Staates, das Vaterland, religiöse Werte, die Rückkehr zu den eigenen Werten, der Wunsch, die schönen alten Zeiten wieder aufleben zu lassen, und die Ordnung in der Welt.

Außerdem muss man die Mitglieder der türkischen Gesellschaft ständig anfeuern. Mit einem argotischen Ausdruck gesagt: Es ist wichtig, sie „anzutreiben”.

Wenn die Gesellschaft keinen engen Bezug zu Wissenschaft und Wissen hat, übernehmen dies die Medien und das Internet, was die Sache noch einfacher macht.

In dieser Situation hört die Gesellschaft auf, ihren Verstand zu benutzen, über Ereignisse nachzudenken und vor allem „Empathie” zu zeigen.

Und dann beginnen die verschiedenen Seiten im Land oder in der Welt, sich gegenseitig zu bekämpfen.

Für die USA sind Muslime Terroristen, für Europa reichen Flüchtlinge und Ausländer, für unser Land ist das Thema noch einfacher. In unserem Land leben Liberale, Säkulare, Muslime, Religiöse, Linke, Rechte, Aleviten, Sunniten, Parteimitglieder, Gemeinschaften …

Sehen wir nicht dasselbe, wenn wir auf unsere Geschichte zurückblicken?

Da die Fähigkeit zur Empathie vom Staat, von Politikern und Verbänden nicht in den Vordergrund gestellt wird, herrscht ständig Streit.

In diesem Umfeld der Auseinandersetzungen tun die Mitglieder der Gesellschaft nichts anderes, als sich auf die Seite der einen oder anderen Partei zu stellen.

Wissenschaft, wissenschaftliche Forschung, wissenschaftliche Debatten, die Welt der Zukunft oder ganz einfach die Verschönerung des eigenen Lebens – all das ist unmöglich.

Was ist Empathie?

In sich hineinhorchen, fühlen. Die Gefühle eines anderen Menschen verstehen und verinnerlichen, seine Situation nachvollziehen.

Empathie zu zeigen bedeutet, wie der andere zu denken. Dazu muss man den anderen zuerst KENNEN. Nachdem man ihn kennengelernt hat, muss man sich von sich selbst lösen, sich in seine Gedanken und Gefühle hineinversetzen und versuchen, die Welt mit seinen Augen zu sehen.

Damit eine Person, die kein Kopftuch trägt, eine Frau mit Kopftuch verstehen kann, muss sie wissen, was in deren Kopf vorgeht.

Für eine Frau, die ein Kopftuch trägt, ist es ein Gebot des Schöpfers. Wenn der Schöpfer es so will, trägt diese Frau kein Kopftuch und kämpft dagegen an, egal wer sich dagegen ausspricht. Gleichzeitig glaubt sie, dass sie mit dieser Handlung Verdienste erwirbt und einen religiösen Kampf führt. Sie sieht sich sogar überall als heilige Person und genießt dieses Gefühl.

Ohne dieses Wissen bleiben alle Gespräche über das Kopftuch wirkungslos.

Für eine Frau, die ein angenehmes und freies Leben führen möchte, ist das Tragen von Shorts eine ontologische Frage. Denn für diese Person ist Freiheit ein Grund zu leben. Ihr zu sagen, sie solle keine Shorts tragen, bedeutet, sie zu ignorieren.

Genau hier kommt Populismus ins Spiel und trennt diese beiden Gruppen. Einige Personen aus beiden Lagern sagen, anstatt zu versuchen, die andere Seite zu verstehen und Empathie aufzubauen: „Du hast Recht”, und schüren mit vulgären Ausdrücken die Stimmung, um davon zu profitieren.

Beide Lager lieben diese Personen sehr. Warum? Weil sie ihnen das bieten, was ihnen am leichtesten fällt.

Empathie zu entwickeln ist nämlich schwierig. Man muss lesen, kennenlernen, nachdenken und sogar ein paar Tage mit ihm verbringen, um seinen Lebensstil zu verstehen.

Das ist schwer. Am besten leben wir einfach in unserer eigenen Welt und genießen das Leben.

Beide Seiten werden in ihren Gefühlen immer extremer. Und dann ist plötzlich die negative Energie in der Gesellschaft so groß, dass Frieden und Glück verschwunden sind.

Die zweite Eigenschaft ist auch sehr wichtig: Mit seinem Wissen handeln.

Das, was man weiß, im Leben anwenden. Was auch immer man weiß. Ob Religion, Wissenschaft, Kunst, Sufismus, Brüderlichkeit der Völker, gerechte Verteilung und soziale Gerechtigkeit, Islam, gerechte Ordnung…

Wenn wir als Gesellschaft darauf schauen, denke ich, dass wir diesbezüglich sehr viel zu wünschen übrig lassen.

Wenn man in Deutschland jemanden nach dem Weg fragt, sagt er es einem, wenn er es weiß, und wenn er es nicht weiß, öffnet er die Karte auf seinem Smartphone und erklärt es einem.

Wenn man in der Türkei nach dem Weg fragt, fangen fünf oder sogar zehn Leute an, es einem zu erklären.

Hilfsbereitschaft, ja, das stimmt. Aber das andere ist „Besserwisserei”.

Der menschliche Grund für den Erfolg der Propheten war, dass sie ihr Wissen in die Praxis umsetzten. Also sowohl Theorie als auch Praxis.

Wenden wir uns nun den Erben der Propheten zu, den Geistlichen oder denen, die sich auf den Islam berufen.

Die Religion dient dem Glück im Diesseits und im Jenseits.

Sind sie glücklich, wenn man sie fragt? Ja.

Ist ihr Leben geordnet, rein, ausgeglichen? Beobachten wir alle gemeinsam.

Ich versuche, dies auch in meinen Schriften zu behandeln. Eine gerechte Ordnung.

Es gibt nichts Vergleichbares. Nennen wir es systematische islamische Praxis.

Denn es bringt die Einheit des Islam mit einem systemischen Denken zum Ausdruck. Nun fragen wir uns: Wo wird es angewendet? Nirgendwo.

In Akevler wurde versucht, es anzuwenden, und die Früchte davon erntet nun die derzeitige Regierung.

Hayreddin Hoca hat einen Artikel mit dem Titel „Das Volk von Lot in Europa” geschrieben. Am Ende hat er auch die Strafe beschrieben, die verhängt werden soll. Was auch immer das bedeuten mag.

Haben Sie der gesamten Menschheit einen alternativen islamischen Lebensstil angeboten, dass Sie jetzt von Strafen sprechen?

Wenn man in Europa kein Schweinefleisch isst, wird man sofort mit den Juden verglichen. Ja, das stimmt. Der Islam und das Judentum sind sich sehr ähnlich. Das religiöse Recht weist viele Ähnlichkeiten auf.

Aber warum haben Sie diese Menschen dann ständig als Feinde dargestellt?

Warum gehen die Menschen in Palästina zur Arbeit auf israelischer Seite und nehmen nach Feierabend Steine in die Hand, um einen Aufstand zu machen?

Was ist das für eine Lebensauffassung?

Sagt der Islam, dass man nur Juden hassen muss, um ins Paradies zu kommen?

Wenn das so ist, warum beziehen sich dann Hunderte von Versen auf die Kinder Israels?

Wenn sie Fehler gemacht haben, dann soll man diese Fehler nicht wiederholen, aber man soll ihnen nicht zu 99 % feindlich gegenüberstehen.

Der Islam ist etwas anderes.

Gibt es im Islam ein religiöses Leben? Ja, aber der Islam besteht nicht nur aus religiösen Gefühlen und religiösem Leben.

Gibt es im Islam Staatsdenken und Recht? Ja, gibt es. Aber es geht nicht nur um Staat und Recht.

Gibt es im Islam Sufismus/Mystik? Ja, gibt es. Aber es geht nicht nur um Sufismus.

Gibt es in der islamischen Wirtschaft und im sozialen Miteinander soziale Gerechtigkeit? Ja, die gibt es. Aber es geht nicht nur um die Wirtschaft.

Der Islam ist wie ein vielfältiges Essen. Das Leben ist ohnehin wie ein vielfältiges Essen. Von allem ein bisschen und alles an seinem Platz.

Ich habe gesagt, dass das Systemdenken eine alternative Theorie zum Thema gerechte Ordnung bietet. Ja, deshalb ist es auch so wichtig.

Aber für mich ist es kein Tabu, das ich nicht kritisieren kann. Denn wir haben gelernt, unseren Verstand nicht zu vermieten.

Lassen Sie mich mit einem Beispiel schließen.

Ich habe gesagt, dass es in Akevler versucht wurde. Damals war es sogar Thema in der Sendung „32. Gün” (moderiert vom verstorbenen M. Ali Birand): Die erste islamische Website-Verwaltung. Es wurden sogar Aufnahmen gemacht.

Es gibt ein Thema, das ich mit meinem jungen Verstand nicht verstehen konnte. Ich konnte es überhaupt nicht lösen.

Das Thema Abfall ist eine menschliche Angelegenheit. Tiere kümmern sich nicht um ihren Abfall, sie vergraben ihn höchstens mit Erde.

Menschen trennen ihren Abfall. Sie entsorgen ihren Müll auf gesunde, ordentliche Weise und vernichten ihn.

In Akevler, einem Ort, an dem faire Arbeitsbedingungen herrschen, konnte ich die Schmutzigkeit, Unordnung und Vernachlässigung der Mülltonnen und Mülleimer überhaupt nicht verstehen.

Für mich war es eine ideale, großartige Denkübung, und jedes Mal, wenn ich diesen Anblick sah, war ich überwältigt.

Das würde ich sagen, aus tiefstem Herzen…

Es gibt doch ein Sprichwort: „Ein Mann erkennt man an seinem Esel, eine Frau an ihrem Bett“.

Hätten wir gesagt: „Es soll nur wenig Wissen sein, aber wir wollen es in unserem Leben sehen“, dann wären heute vielleicht die AKP, die Türkei und sogar die Welt ganz anders…

Der Schmetterlingseffekt…

Bleibt mit Liebe und Wissen…