Mein Buch mit dem Titel „Kişiselleştirilmiş İslam“ ist im vergangenen Februar auf Deutsch erschienen. Nachdem mein auf Deutsch veröffentlichtes Buch „Personalisierter Islam“ in Deutschland erschienen war, erhielt ich Anfragen bezüglich der türkischen Ausgabe.
Mein Ziel bei der Veröffentlichung auf Deutsch war es in erster Linie, den Türkei-Stämmigen, die in Deutschland leben, diese neue und andere Sichtweise zu vermitteln.
In Deutschland leben etwa vier Millionen unserer Landsleute aus der Türkei der ersten, zweiten und dritten Generation. Einige von ihnen haben die deutsche Staatsbürgerschaft angenommen, andere leben weiterhin als türkische Staatsbürger. Die Veröffentlichung meines Buches auf Deutsch war sehr wichtig. Die erste Generation eröffnete Moscheen und lebte für sich, abgesondert von der Gesellschaft. Die zweite Generation lernte zwar ein wenig Deutsch, stand aber gleichzeitig in engerem Kontakt mit der deutschen Mehrheitsgesellschaft. Die zweite Generation brachte keine Neuerungen mit sich. Sie führte die Moschee- und Religionsgewohnheiten der vorherigen Generation fort. Die Generation, in der die Unterschiede begannen, war die dritte Generation der türkeistämmigen Muslimen. Zu 80 % sprechen sie Deutsch. Zu Hause, auf Reisen in die Türkei oder bei Verwandten an religiösen Feiertagen und Festen sowie in Fernsehserien benutzten sie ausschließlich Türkisch oder hören nur Türkisch. Die Sprache, in der sie wissenschaftliche und schriftliche Informationen aufnehmen, ist Deutsch. Auch wenn ihre Sätze auf Türkisch beginnen, wechseln sie nach wenigen Wörtern ins Deutsche. Aus diesem Grund hat sich die Lernsprache ab der dritten Generation nun auf Deutsch verlagert. Daher war es notwendig, den neuen Generationen Werke in deutscher Sprache anzubieten, und aus diesem Grund habe ich großen Wert darauf gelegt, mein Buch auf Deutsch zu veröffentlichen.
Der Islam in Deutschland wurde mit der Ankunft der Flüchtlinge im Jahr 2015 sichtbarer. Im Laufe der Zeit wuchs die Zahl der zugewanderten Flüchtlinge, und das, was die Gesellschaft über den Islam wusste, beschränkte sich nur auf diese neu angekommenen Ausländer. Auch die in den 1960er Jahren eingewanderten Türken hatten in gewisser Weise im Namen der Religion nur Moscheen gebaut, um ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Moscheen wurden in Lagerhallen und ähnlichen Gebäuden, wie Hinterhöfe, eröffnet. Mit der zunehmenden Nutzung des Internets und der sozialen Medien nahmen die Beiträge zum Islam in den neuen Generationen zu, und die Gesellschaft konzentrierte sich auf dieses dargestellte Bild des Islam. Es handelt sich um einen Islam, der an Emotionen appelliert, in einer bestimmten Form präsentiert wird (mit festgelegten Mustern für Männer und Frauen) und so dargestellt wird, wie er vor 1400 Jahren war, als es nur Gebete gab. Die Personen, die diese Beiträge veröffentlichen, tun dies unter Verwendung von Geräten, die es vor 1400 Jahren noch nicht gab, und es wird nicht hinterfragt, ob dies „halal“ ist oder nicht.
Gab es vor 1400 Jahren das Internet, soziale Medien und das Fotografieren?
Nein.
Dann nutzen also diejenigen, die glauben, im Namen des Islam etwas Gutes zu tun, Dinge, die im Islam nicht existieren…
Das heißt: Bid‘ah.
Das heißt, es ist schädlich für den Islam.
Das heißt, es ist HARAM….
Die verwendete Rhetorik und die Wurzeln liegen weit auseinander, weshalb es so unpassend wirkt.
Der Grund für all dies ist die Unfähigkeit, geistige Lösungen anzubieten. Genau deshalb war es für mich so wichtig, meine These „Personalisierter Islam“ auf Deutsch zu veröffentlichen.
Ich war der Meinung, dass es nicht ausreicht, wenn es nur deutschsprachige Länder anspricht. Denn diese neue Idee, diese Perspektive und dieser Lösungsansatz mussten der Welt bekannt gemacht werden. Aus diesem Grund ist im April auch die englische Ausgabe des Buches erschienen.
Ich denke, dass die englische Fassung nicht nur für englischsprachige Länder wichtig ist, sondern auch für akademisches Personal in muslimischen Ländern.
Die Personalisierung des Islam ist heute eine sehr neue und für Muslime nur schwer zu akzeptierende Realität.
In der Krebsbehandlung sind personalisierte mRNA-Impfstoffe mittlerweile die neue Methode. Es gibt viele Menschen, die dank dieser Impfstoffe den Krebs besiegt haben.
Personalisierte Krebsbehandlungen sind eine sehr sinnvolle Methode. Pharmaunternehmen bekämpfen Krankheiten mit allgemein wirksamen Medikamenten und Behandlungsmethoden, aber jeder Organismus ist sehr unterschiedlich. Deshalb braucht es Medikamente, die auf diesen Organismus zugeschnitten sind.
Der Islam ist heute nicht mehr nur eine Angelegenheit der Muslime. Wir leben mittlerweile in einer globalisierten Welt. Gleichzeitig hat die Transnationalität stark zugenommen. Flüchtlinge, Menschen auf der Suche nach einem neuen Land, Studierende, die im Ausland studieren möchten, und diejenigen, die für akademische Arbeiten ins Ausland gehen, nehmen ihre Religion und Kultur mit.
Wenn Muslime nach Europa oder in die USA ziehen, leben sie dort gemeinsam mit der einheimischen Bevölkerung und bringen ihre Religion sowie ihre Kultur mit. Aus diesem Grund kommen diese einheimischen Bevölkerungsgruppen, auch wenn sie einem anderen Glauben angehören, zwangsläufig mit dem Islam in Berührung.
Hier stellen sich uns zwei Probleme:
1. Diese Menschen, die ihre Religion und Kultur mitbringen, leben in der modernen westlichen Welt mit den Sitten, Kulturen und Sichtweisen teilweise von vor 1400 Jahren. Sie sind gezwungen, ein Doppelleben zu führen. Es kommt zu Widersprüchen zwischen ihren Worten und Taten.
2. Die einheimische Bevölkerung akzeptiert die Haltung und das Verhalten dieser Menschen, die im Namen des Islam herkommen. Manchmal aufgrund ihrer rückständigen, manchmal aufgrund ihrer ghettoisierten Lebensweise kann keine Integration in die Gesellschaft stattfinden.
Die ansässige Bevölkerung, also die Nicht-Muslime, muss den Islam nicht aus Werken lernen, die aus der Perspektive von vor 1400 Jahren geschrieben wurden. Wenn diese Menschen die Informationen aus den Quellen des Islam aus einer anderen Perspektive lesen, werden sie erfahren, was der Islam eigentlich ist und wie die Muslime ihn verändert haben.
Warum ist die These dieses Buches für Muslime so komplex?
Es gibt zwei Aspekte dieses Themas. Der erste ist das historische Erbe, der zweite die Neigung des menschlichen Gehirns, den einfachen Weg zu wählen.
Die Muslime, die nach dem Propheten in einen Macht- und Eroberungskampf eintraten, begannen, auch ihr Verständnis des Islam daran anzupassen. Unter dem Druck der politischen Macht wurden Hadithe erfunden. Koranverse wurden anders ausgelegt als ursprünglich beabsichtigt. Die Muslime dachten nicht darüber nach, wie sie Innovationen aus anderen Kulturen übernehmen könnten. Mit dem Glauben, dass „unsere Religion die letzte und einzig wahre ist“, wurden sie von der Gier getrieben, im Namen der Religion andere Kulturen und Völker zu unterwerfen. Die Islamisierungsbemühungen verwandelten sich eher in ein Bestreben nach Arabisierung als in die Vorstellung, dass es aufgrund von Unterschieden verschiedene Formen des Islam geben könnte. Die Neubekehrten wählten den Islam unter diesem Druck.
Mit diesem repressiven Islamverständnis, das bis zur Industrialisierung andauerte, ließen muslimische Herrscher keine Neuerungen zu.
Auch die religiösen Führer billigten aus Gier nach Gehalt, Ansehen und Macht alles, was die politischen Machthaber sagten. So wurden sie sowohl von der politischen Macht unterstützt als auch übten sie Herrschaft über die Muslime aus. Der Islam wurde als eine sehr komplexe Religion dargestellt, die vom Volk nicht verstanden werden konnte. Für diese Geistlichen war es unmöglich, dass das Volk den Islam richtig verstand, geschweige denn „Ijtihad“ (eigenständige Rechtsfindung) betrieb.
Es gab Geistliche, um dem Volk die Religion zu erklären, und das reichte aus. Die Religion wurde zum Monopol einer Zunft.
Nachdem diese Hindernisse dem muslimischen Volk in den Weg gestellt worden waren, wandte sich das Volk von dieser Denkweise völlig ab. Denn die Religion stand unter der Kontrolle der Geistlichen. Um Ijtihad zu betreiben, mussten Tausende von Büchern gelesen werden, und die Bedingungen für dessen Umsetzung waren sehr schwierig.
Diese Situation hielt bis zur Industrialisierung und der industriellen Revolution an. Als der Beginn der Industrie die Gewohnheiten der Agrargesellschaft zu verändern begann, vergrößerte sich der Unterschied zwischen dem Islam und dem gelebten Leben exponentiell und wurde zu einer Kluft.
Nach den 2000er Jahren war der Unterschied zwischen dem Islam und dem gelebten Leben nun sehr groß. Es war ohnehin unmöglich, diese Kluft zu schließen, und es gab auch niemanden, der darüber nachdachte. Denn eine Rechtsauslegung zu treffen ist ebenso unmöglich wie eine Kolonie auf dem Mars zu gründen.
Unter diesen Umständen drang der an die Gefühle appellierende Islam überall ein.
Inmitten von Kopftuch-Debatten, dem Spiel mit Emotionen, der Gefühlsebene religiöser Riten und der Trennung von Staat und Religion (Laizismus) ist für Muslime eine so deutliche Kluft zwischen dem eigentlichen Islam und einem rein emotional gelebten Islam entstanden.
Dadurch sind die schönen Seiten des Islam, die den Menschen, also den Einzelnen, verändern und entwickeln, verschwunden. Es entstanden unmoralische Muslime, betrügerische Muslime, lügende Muslime, ungerechte Muslime, unterdrückende Muslime. Diese Muslime verrichteten zwar ihre Gebete, aber der Islam war in ihrem Leben nicht präsent.
Das zweite Thema ist die Neigung des menschlichen Gehirns, den einfachen Weg zu wählen.
Die Muslime überließen die Religion den Geistlichen und wählten den simpleren Weg.
Sie ließen den Vers „Denkt ihr denn nicht nach?“ – der fast tausendmal vorkommt – beiseite und überließen alle Entscheidungen im Namen des Islam den Geistlichen.
Diese Bequemlichkeit machte die Muslime träge, entmoralisierte sie und verwandelte sie in Lügner und Menschen, die Ungerechtigkeiten hinnehmen.
Muslime, die das Bilden von Rechtsmeinungen (Ijtihad) verhinderten, gehörten zu einem islamischen Glauben, der für alle Zeitalter etwas zu sagen hatte. Ich denke, jeder versteht, wie widersprüchlich dieser Satz ist.
Muslime, die nicht in der Lage waren, selbst Entscheidungen zu treffen, begannen, anderen den Islam zu erklären und zu verkünden.
Muslime, die das Ausüben von Ijtihad verhinderten, haben das System des „zinslosen Bankwesens“ eingeführt!
Muslime, die das Ausüben von Ijtihad verhinderten, strebten nach der Führung dynamischer Staatsverwaltungen!
Das sind sehr widersprüchliche Dinge.
Wer nach den Ursachen für das Scheitern der Muslime sucht, sollte meiner Meinung nach zuerst diesen Punkt betrachten.
Deshalb ist dieses Buch so wichtig.
Weil es die Türen dafür öffnet, ein Muslim zu sein, der Ijtihad betreiben kann. Deshalb spreche ich von einer Renaissance der Muslime.
Auch wenn die deutsche und englische Ausgabe meines Buches erst 2026 erscheinen wird, ist mein Buch auf Türkisch bereits im Jahr 2019 erschienen.
Vor sieben Jahren habe ich diese Gedanken auf Türkisch in Buchform gefasst und veröffentlicht.
Warum hat sie die notwendige Debatte nicht angestoßen?
Weil die Muslime nicht dafür bereit sind.
Diejenigen, die nicht bereit sind, sind die Verfechter des Status quo und die Unterdrücker. Doch es rollt eine gewaltige Unterströmung (Deep Wave) heran. Die Muslime nehmen diese Unterströmung nicht wahr. Noch immer geben sie dem Westen die Schuld. Dabei liegt die größte Schuld bei ihnen selbst, doch sie wollen es nicht wahrhaben.
Wenn diese herannahende Unterströmung an die Oberfläche bricht, wird vom heute praktizierten Islam nichts mehr übrigbleiben – oder aber diese Welle wird die Muslime gänzlich vom Islam entfremden.
Um dies zu verhindern, wollte ich mein Buch auf Deutsch und Englisch veröffentlichen.
Ich behaupte, dass es eine Lösung für die jungen Muslime weltweit, für Menschen auf der Suche und sogar für ein suchendes Europa sein wird.
Bleibt mit Liebe und Wissen
