In diesen letzten Artikeln, in denen ich mich mit deutschen Soziologen befasst habe, haben wir, wie ich meine, die Gedanken und Thesen zur Soziologie ausreichend beleuchtet. Ich bin der Überzeugung, dass die Bewertung der sich mit der Industrialisierung und der Fabrikisierung wandelnden Gesellschaft für die Gestaltung und Prägung der Zukunft von Bedeutung sein wird. Darauf bin ich bereits in meinem letzten Marx-3-Beitrag eingegangen.
Die industrielle Revolution und die Fabrikisierung haben die Gewohnheiten, Regeln und die Soziologie der langjährigen „Agrargesellschaft“ verändert. Das in der Türkei diskutierte und stets aktuelle Thema hängt eigentlich ganz und gar damit zusammen: „Modernisierung“.
Das Problem der Modernisierung besteht darin, dass die durch die industrielle Revolution und die Industrialisierung veränderte Welt in der osmanischen Zeit nicht sofort in das System integriert wurde und die notwendigen Neuerungen nicht übernommen wurden. Dabei geht es nicht nur um die Errichtung von Fabriken und die Produktion. Wir haben die Umwälzungen, Kämpfe und den gesellschaftlichen Wandel in Europa miterlebt.
Hätten der Osmanische Staat und die osmanische Gesellschaft all diese Kämpfe und diesen Wandel verkraften können?
Europa hat den Wandel geschafft, indem es die Macht der Religion aufhob. Könnten das vielleicht auch die Osmanen oder andere muslimische Länder schaffen?
Der Titel meines Artikels lässt Sie vielleicht an Folgendes denken: „Das Christentum umfasst Wissenschaft und Kunst, das heißt: Religion ist gleichbedeutend mit Wissenschaft und Kunst“.
Nein, da irren Sie sich.
Das meine ich nicht.
Das wissenschaftliche Denken, das in Europa seinen Anfang nahm, stieß zunächst auf die Kirche als Hindernis. Denn die Kirche hatte ein System geschaffen, das das gesamte Leben umfasste, und hatte die Menschen dazu gebracht, dies zu akzeptieren.
Vor allem das Römische Reich, aber auch alle anderen Monarchien (Königreiche) erkannten, wie mächtig der Einfluss der Religion war, und gingen eine Zusammenarbeit mit der Religion, also der Kirche, ein.
Obwohl das Römische Reich dem Christentum zunächst ablehnend gegenüberstand, erkannte es das Christentum im Laufe der Zeit als Staatsreligion an und unterwarf die Menschen in den von ihm beherrschten Gebieten auch durch die Religion.
In einigen Regionen wurden die heidnischen Völker sogar mit dem Schwert zum Christentum gezwungen, und es fanden Massen-Taufen statt.
Mit dem Fortschritt und der Entwicklung der Wissenschaft begann sich auch das Denken zu wandeln. Im neuen Denken standen nun Wissenschaft und Vernunft anstelle der Religion.
Philosophen verfassten Werke, die auf der Vernunft basierten. Neben der Vernunft wurde auch die Moral thematisiert. Denker, die alles mit Hilfe der Vernunft hinterfragten und gründlich untersuchten, setzten sich auch mit der Frage auseinander, was Moral eigentlich ist.
Kant verfolgte einen Denkansatz, der die Vernunft zur Grundlage nahm und die Moral auf dieser Grundlage aufbaute.
Soziologen und Denker legten ihre Ideen mit Ansätzen dar, die auf Vernunft und Wissenschaft basierten, und ließen die Religion außer Acht.
Um dies zu verstehen, muss man die Religion im wahrsten Sinne des Wortes aus dem Kopf verbannen. Es ist nicht so einfach, wie man meinen könnte, die Lehren, Gebote und das daraus resultierende Verständnis von Moral und Gesellschaft durch Vernunft und Wissenschaft zu ersetzen. Denn in den von der Religion geprägten Regionen wurden Kultur, Kunst, Unterhaltung – also fast alles – unter dem Einfluss der Religion geformt.
Genauso vollzogen sich die Aufklärung, die wissenschaftlichen Entwicklungen und die Entstehung des kritischen Denkens in Europa.
Aus diesem Grund können andere muslimische Länder, allen voran die Türkei, diese Entwicklung in Europa nicht übernehmen und umsetzen. Denn die Religion ist sehr einflussreich.
Religion und Moral, Religion und Gesellschaft, Religion und Familie, Religion und Staatsführung, Religion und Kunst sind untrennbar miteinander verflochten.
Deshalb stützen die Menschen in diesen Ländern ihre Moral auf die Religion.
Es gibt Kunst, aber in welchem Umfang?
Um dies zu beurteilen, müssen wir definieren, was Kunst ist.
Was ist Kunst?
Kunst ist der Ausdruck der inneren Welt des Menschen (seiner Gedanken, Gefühle, Träume, seiner Lebensauffassung) auf ästhetische, aber originelle Weise.
Das heißt, die Grundlagen der Kunst müssen Originalität, Ästhetik, Gefühl und Kreativität sein.
Können sich diese grundlegenden Eigenschaften also in Ländern und Gesellschaften, in denen die Religion einen so starken Einfluss hat, „frei“ entfalten?
Darauf können wir auf zwei Arten antworten:
1. Nein.
2. Ja, indem man sich an die Religion anpasst.
In Gesellschaften, die so eng mit der Religion verbunden gelebt haben, wurden diese beiden Wege beschritten.
Diejenigen, die sagten, man dürfe sich nicht an die Religion anpassen, haben sich von ihr entfernt.
Diejenigen, die sagten, man müsse sich an die Religion anpassen, haben versucht, die Kunst mit der Religion in Einklang zu bringen.
Als jemand, der Kunstgeschichtskurse besucht hat, sind mir vor allem die Themen islamische Architektur und islamische Kunst im Gedächtnis geblieben.
Muss man sich mit dem Begriff „islamische Kunst“ auseinandersetzen?
Kann man die Begriffe „Islam“ und „Kunst“ zusammen verwenden?
Zu der Zeit, als der Islam entstand, gab es in der arabischen Gesellschaft das Vortragen von Gedichten, die Herstellung von Statuen (Götzen), Musik, Tanz und Unterhaltung. Doch dies waren Bräuche aus der Zeit der „Jahiliyyah“ (Vorzeit des Islam), und nach dem Aufkommen des Islam wurden all diese Dinge abgeschafft und beseitigt.
Was uns geblieben ist, sind die Moscheearchitektur, die Illumination, die Musik mit Instrumenten wie der Ney und dergleichen; an die Stelle des Tanzes traten die Tänze der Sufi-Orden und an die Stelle der Poesie die Rezitation des Korans.
Wenn wir auf die Gegenwart blicken, werden die sieben klassischen Kunstgattungen in Europa gelebt und praktiziert, während ihre Ausübung in muslimischen Ländern schwierig geworden ist.
Malerei: Sie muss mit der Religion vereinbar sein. Unzulässige Bilder dürfen nicht gemalt werden.
Bildhauerei: Wie ich bereits erwähnt habe, ist sie verboten, um die Gefahr der Götzenverehrung zu vermeiden.
Architektur: Sie hat sich vor allem durch Moscheen hervorgetan.
Musik: Sie darf jedoch nur in Form von religiöser Musik oder Sufi-Musik auftreten.
Literatur: Es darf nur innerhalb der von der Religion gesetzten Grenzen geschrieben werden.
Theater: Es muss so gestaltet werden, dass es weder der Regierung noch der Religion schadet.
Kino: Auch das Kino ist ein Bereich, dessen Grenzen durch die Religion vorgegeben sind.
Daher können wir ohne Bedenken folgenden Satz formulieren: „Die plastischen, phonetischen und rhythmischen Künste können nur innerhalb der von der Religion gesetzten Grenzen existieren.“
Wenn von Kunst die Rede ist, ist das Thema der Freiheit des Künstlers von großer Bedeutung. Ist der Künstler nicht frei, gibt es dort keine Kunst.
Das bedeutet, dass dort, wo Religion herrscht, auch nicht von Kunst die Rede sein kann. Das müssen wir aufrichtig zugeben können.
Die wissenschaftlichen Entwicklungen in Europa sowie das Denken der Aufklärung und der Renaissance haben die Religion vom reinen Denken getrennt und dieses als solches behandelt und umgesetzt.
Auch die Kunst hat sich in diesem Zusammenhang in freien Umgebungen entwickelt.
Um zu verstehen, wie schwierig dieses Thema in muslimischen Ländern ist, versuchen Sie doch einmal, die Themen in Gedanken zu betrachten und sie vom Einfluss der Religion zu lösen. Dann werden Sie mich, glaube ich, besser verstehen.
Nehmen wir ein ganz einfaches Beispiel: Angenommen, Sie möchten sich mit einer Kunstform beschäftigen. Dafür haben Sie ein Budget von 200.000 TL bereitgestellt.
Die Reaktionen, die Sie erhalten werden, werden zunächst etwa so lauten: „Was für eine Geldverschwendung (Israf)!“
„Verschwendung“ (Israf) ist ein religiöser Begriff. Damit beginnt die durch die Religion bedingte Einschränkung.
Für den heutigen Menschen in Europa haben Wissenschaft und Kunst deshalb den Platz der Religion eingenommen. Religiöse Gefühle werden hingegen als Verbindung des Einzelnen zum Schöpfer angesehen und sind privater Natur.
Die Möglichkeiten, die früher die Religion bot, werden heute von Wissenschaft und Kunst bereitgestellt.
Die Wissenschaft liefert Erkenntnisse über die Welt und das Universum. Forschungsergebnisse aus aller Welt werden durch die Wissenschaft präsentiert. Die Auswirkungen des Klimas werden durch die Wissenschaft aufgezeigt. Die Wissenschaft liefert Erkenntnisse über die psychologische Seite des Menschen. Die medizinische Forschung entdeckt Wirkstoffe, die Menschen heilen. Die Technik entwickelt Konstruktionen und Maschinen, die nicht durch Gebete geschützt werden müssen.
Die Kunst hingegen spricht die menschlichen Gefühle an. Sie lenkt diese Gefühle. Durch die Kunst werden Schönheitsvorstellungen thematisiert, und Kunstwerke werden den Menschen frei zur Bewertung präsentiert. Die Suche des Menschen nach Transzendenz und innerer Befriedigung kommt durch die Ausübung der Kunst zum Vorschein und wird spürbar.
An Orten, an denen Kunst ausgeübt wird, sind unbeschreibliche innere Befriedigung und Applaus zu hören und zu spüren.
Wissenschaftliches Denken und Kunst können sich in einem religiösen Umfeld, das bedingungslosen Glauben aufzwingt, nicht frei entfalten. Sie entstehen, wachsen und gedeihen nur in einer Umgebung der Freiheit.
Von nun an werde ich mich mehr mit Kunst beschäftigen.
Das empfehle ich auch euch.
Bleibt in Liebe und Wissen
Hristiyanlık/Kilise = Bilim ve Sanat
Alman sosyologları ele aldığım bu son yazılarımda sanıyorum yeterince sosyolojiye dair düşünceleri ve tezleri gözden geçirdik. Sanayileşme ve fabrikalaşmayla birlikte değişen toplumu değerlendirmek, geleceği kurmada ve şekillendirmede önemli olacak kanaatindeyim. Zaten bunu da en son Marx-3 yazımda ele almıştım.
Sanayi devrimi ve fabrikalaşma uzun yıllar süren ‘tarım toplumu’ alışkanlıklarını, kurallarını ve sosyolojisini değiştirdi. Türkiye’de ele alınan ve her zaman aktüel konu da aslında tamamiyle bununla ilgili: ‘Modernleşme’.
Modernleşme problemi aslında sanayi devrimi ve fabrikalaşma ile değişen dünyanın Osmanlı Dönemi’nde hemen sisteme uyarlanmaması ve gereken yeniliklerin benimsenmemesi konusu. Bu sadece fabrikaların kurulması ve üretim yapılması konusu değil. Avrupa’daki çalkantıları, mücadeleleri ve toplumun dönüşümünü gördük.
Bütün bu mücadeleleri ve dönüşümü Osmanlı Devleti ve toplumu kaldırabilir miydi?
Avrupa, yaşadığı dönüşümü din kavramını rafa kaldırmasıyla başardı.
Acaba Osmanlı ya da diğer Müslüman ülkeler bunu başarabilirler mi?
Yazımın başlığından aklınıza şu gelebilir: ‘Hristiyanlık, içinde bilimi ve sanatı barındırır, yani din eşittir bilim ve sanat’.
Hayır, yanıldınız.
Kastım o değil.
Avrupa’da başlayan bilimsel düşünce karşısında engel olarak ilk kiliseyi buldu. Çünkü kilise bütün hayatı içine alan bir sistem kurmuştu ve bunu da insanlara kabul ettirmişti.
Başta Roma İmparatorluğu olmak üzere diğer bütün monarşiler (krallıklar) dinin ne kadar güçlü bir etken olduğunu fark ettiler ve dinle yani kiliseyle ortak çalışma içine girdiler.
Roma İmparatorluğu başta Hristiyanlığa karşı olsa da zaman içerisinde resmi din olarak kabul etti ve hükmettiği topraklardaki insanları din ile de kontrol altına aldı.
Ve hatta bazı bölgelerde Pagan olan halk kılıç zoruyla Hristiyan yapıldı ve toplu vaftizler gerçekleştirildi.
Bilimin ilerlemesi ve gelişmesiyle düşünce de değişmeye başladı. Yeni düşüncede artık din yerine bilim ve akıl vardı.
Filozoflar Aklı temel alan eserler kaleme aldılar.
Akıl ile beraber ahlak da ele alındı. Akıl ile her şeyi irdeleyip, masaya yatırarak araştıran düşünürler ahlakın ne olduğunu da irdelediler.
Kant aklı temel alıp, ahlakı akıl temelinde bina eden bir düşünce ve yaklaşım sergiledi.
Sosyologlar ve düşünürler dini bir kenara atarak, aklı ve bilimi temel alan yaklaşımlarla fikirlerini ortaya koydular.
Bunu anlamak için gerçek manada dini, zihinden çıkarmak gerekir.
Dinin verileri, emirleri ve oluşturduğu ahlak ve toplum anlayışı yerine aklı ve bilimi koymak sanıldığı kadar kolay bir durum değil.
Çünkü din ile idare edilen coğrafyalarda kültür, sanat, eğlence yani neredeyse her şey dinin etkisiyle şekillenmiştir.
İşte Avrupa’daki aydınlanma, bilimsel gelişmeler ve düşüncenin oluşması bu şekilde gerçekleşmişti.
Bu yüzden Avrupa’daki bu gelişmeyi başta Türkiye olmak üzere diğer Müslüman ülkeler benimseyip, uygulayamazlar.
Çünkü din çok etkilidir.
Dinle ahlak, dinle toplum, dinle aile, dinle yönetim, dinle sanat iç içe geçmiştir.
Bu yüzden de bu ülkelerdeki insanlar ahlakı dine dayandırırlar.
Sanat vardır ama ne kadar vardır?
Bunu değerlendirmek için sanatın ne olduğunu tanımlamamız gerekir?
Sanat nedir?
Sanat, insanın iç dünyasını (düşüncesi, duyguları, hayalleri, hayat anlayışı) estetikle ile ama özgün olarak dışa vurmasıdır.
Yani sanatın temelinde özgünlük, estetik, duygu ve yaratıcılık olmalıdır.
O halde dinin bu kadar etkili olduğu ülke ve toplumlarda bu temel özellikler ‘özgürce’ ortaya çıkabilir mi?
Buna iki şekilde cevap verebiliriz:
- Hayır.
- Evet, dine uyum sağlayarak.
Dinle bu kadar birlik içinde yaşamış toplumlarda bu iki yolu uygulamışlardır.
Dinle uyum sağlamaz diyenler dinden uzaklaşmışlar.
Dinle uyum içine girer diyenler de dinle uyuşturmaya çalışmışlardır.
Sanat Tarihi dersleri almış birisi olarak zihnimde kalan konular İslam mimarisi ve İslam sanatları.
İslam sanatları kavramını ele almak gerekir?
İslam ve Sanat ikili kelime olarak kullanılabilir mi?
İslam’ın geldiği dönemde Arap toplumunda şiir okuma, heykel yapma (put), müzik-dans ve eğlence vardı. Ama bunlar cahiliyye adetleriydi ve İslam geldikten sonra bütün bunlar yok edildi ve ortadan kaldırıldı.
Elimizde kalan cami mimarisi, tezhip, ney ve benzer aletlerle yapılan müzik, dansın yerini tarikat dansları ve şiirin yerini de Kuran tilaveti aldı.
Bugüne baktığımızda sanatın yedi klasik dalı olan konular Avrupa’da yaşanır ve uygulanırken, Müslüman ülkelerde gerçekleştirilmesi zor hale gelmiştir.
Resim: Dine uygun olmalıdır. Caiz olmayan resimler çizilemez.
Heykel: Az önce de ifade ettim, put olma ihtimaline karşı yasaklanmıştır.
Mimari: Camilerle ön plana çıkmıştır.
Müzik: dini müzik, tasavvuf müziği olarak ortaya çıkabilir ancak.
Edebiyat: Dinin sınırlarını çizdiği kadar anlatım yapılabilir.
Tiyatro: Yönetim ve dine zararı olmayacak şekilde yapılmalıdır.
Sinema: Sinema da aynı şekilde sınırları dinle çizilen bir alan olmuştur.
Bu yüzden şu cümleyi kurmamızda bir sakınca yoktur: ‘Plastik, fonetik ve ritmik sanatlar anca dinin çizdiği sınırlar içinde olabilir’.
Sanat dendiğinde sanatçının özgürlüğü konusu çok önemlidir.
Sanatçı özgür değilse orada sanat olmaz.
Demek ki dinin olduğu yerde de sanattan söz edilemez. Bunu da samimi şekilde itiraf edebilmemiz gerekir.
Avrupa’daki bilimsel gelişmeler, Aydınlanma ve Rönesans düşüncesi dinden ayırarak salt düşünce olarak ele almış ve uygulamıştır.
Sanat da bununla beraber özgür ortamlarda gelişmiştir.
Konunun Müslüman ülkelerde ne kadar zor olduğunu anlamanız için sizler de zihninizde konuları ele alıp, dinin etkisinden çıkararak düşünmeye çalışın. O zaman beni daha iyi anlayacağınızı düşünüyorum.
En basitinden şöyle bir örnek verelim: Diyelim ki bir sanat dalıyla ilgilenmek istiyorsunuz. Bunun için de 200 bin TL bütçe ayırdınız.
Size gelecek tepkiler ilk planda şöyle olacaktır: ‘bu kadar para israf ya’
İsraf, dini bir tabir. Dinden kaynaklı sınırlama başlamış olur.
Avrupa’daki günümüz insanı için bilim ve sanat bu yüzden dinin yerini almıştır. Dini duygular ise bireyin Yaratıcı ile arasındaki bağ olarak kabul edilir ve özeldir.
Eski dünyada dinin sunduğu imkanları bugün bilim ve sanat sunmaktadır.
Bilim, dünya ve evrene dair veriler sunar. Dünyadaki araştırmalar bilimle ortaya sunulur. İklimin etkileri bilimle ortaya çıkar. Bilim, insanın psikolojik yönüne dair veriler sunar. Tıp araştırmaları insanları iyileştiren maddeleri bulur. Mühendislik, dua ile korunması gerekmeyen yapılan ve makinalar bulur.
Sanat ise insan duygularına hitap eder. Duygularının yönlendirmesini sağlar. Sanatla güzellik algıları ele alınır ve sanat eserleri özgürce insanların beğenisine sunulur. İnsanın aşkınlık arayışı ve içsel tatmin sanatın icra edilmesiyle ortaya çıkar ve hissedilir.
Sanatın icra edildiği yerlerde tarif edilemeyen içsel tatmin ve alkış sesleri duyulur ve hissedilir.
Koşulsuz inancı dayatan dinin ortamında özgürce ortaya çıkamayan bilimsel düşünce ve sanat anca kendi özgür ortamında ortaya çıkar, büyür ve gelişir.
Bundan sonra daha fazla sanatla ilgileneceğim.
Sizlere de tavsiye ederim.
Sevgi ve Bilgiyle kalın
