„Jeder, der dem Verstand, der Logik und der Wissenschaft den Krieg erklärt, wird die Niederlage schmecken. Früher oder später…“ (Giordano Bruno)
Das Werk mit dem Titel „Giordano Brunos Weltanschauung und Schicksal“ wurde 1882 von Hermann Brunnhofer in Leipzig veröffentlicht.
Bruno, der für seine ketzerischen Ideen bekannt war, war eigentlich ein Geistlicher mit priesterlicher Ausbildung. Man kann sagen, dass er zu den Persönlichkeiten gehört, die das Denken der Renaissance geprägt haben.
Giordano, der 1548 in Nola geboren wurde, hieß eigentlich Filippo. Bruno begann seine religiöse Ausbildung im Dominikanerkloster und schloss sie dank seiner hervorragenden Gedächtnisleistung in sehr kurzer Zeit ab. Während seiner theologischen Ausbildung wägte er das Gelesene in seinem Geist ab. Aus diesem Grund forschte er auch zu Themen, die ihm nicht einleuchteten.
Als Theologe lautete seine erste These, dass Jesus nicht der Sohn Gottes sei und seine Heiligkeit nicht darauf gegründet werden könne. Doch dieser Gedanke war für die Kirche sehr gefährlich.
Während seines Studiums im Kloster nahm er den Namen Giordano an.
Da er offen für Neues war, forschte er unermüdlich.
Anstelle der Welt- und Universumsvorstellung in der Philosophie des Aristoteles übernahm er Kopernikus’ Weltbild. Doch dies war im damaligen Europa sehr schwierig. Die Kirche und die von ihr geprägte Gesellschaft akzeptierten Aristoteles’ Welt- und Universumsvorstellung.
Was sagte Aristoteles über die Welt und das Universum?
Das Universum war geozentrisch, also weltzentriert. Die Erde befindet sich im Zentrum des Universums und ist unbeweglich. Alle Himmelskörper drehen sich um die Erde.
Was sagte Kopernikus im Gegensatz zu Aristoteles?
Nicht die Erde, sondern die Sonne steht im Zentrum des Universums. Die Erde dreht sich wie die anderen Planeten um die Sonne.
Die Welt- und Universumsvorstellungen von Aristoteles und Kopernikus standen fast in völligem Gegensatz zueinander.
Als Bruno Kopernikus’ Gedanken las, kam er zu dem Schluss, dass dieser die richtigeren Dinge sagte, und wandte sich von Aristoteles’ Weltanschauung ab. Diese Abkehr führte ihn zu Neuerungen, zur Wissenschaft und zur Trennung von der Kirche.
Es gab noch einen weiteren Namen, der Bruno beeinflusste: Ibn Rushd.
Obwohl Ibn Rushd ein muslimischer Gelehrter war, betonte er die Bedeutung und den Einfluss von Philosophie und Denken. Deshalb gaben seine Gedanken Bruno wichtige Anhaltspunkte.
Obwohl Bruno eine Priesterausbildung absolvierte und Priester wurde, wollte er innerhalb des kirchlichen Systems keine Dinge sagen, an die er gedanklich nicht glaubte.
Im Jahr 1576 wurde er trotz seines Priesteramtes wegen seiner Gedanken und Äußerungen der Inquisition unterzogen und musste Neapel verlassen.
Er verließ Italien und ging nach Genf. Während er in Genf ein liberales Umfeld erwartete, sah er dort, dass die Menschen ebenfalls unter der Knute der Kirche und des religiösen Denkens standen. Da er erklärt hatte, dass er die Verbrennung des Blutkreislaufforschers Dr. Servetus für falsch hielt, wurde er sogar aus akademischen Kreisen kritisiert. Nicht nur das Volk, sondern auch die akademischen Kreise waren unter dem Einfluss des Status quo und der Kirche weit vom wissenschaftlichen Denken entfernt.
Nach diesen Erfahrungen in Genf verließ er auch diesen Ort und ging nach Frankreich. Alles, was er wollte, war ein „freies wissenschaftliches Umfeld“.
In einer Zeit und einem Umfeld, in denen die Philosophie des Aristoteles vorherrschte, hatte er die Unstimmigkeiten in dessen Gedanken dargelegt und der Gesellschaft das Weltbild des Kopernikus vorgestellt.
Später ging er nach Lyon und arbeitete dort im Umfeld der Universität und der Kirche.
Er scheute sich auch nicht, seine Gedanken zu äußern.
Er veröffentlichte eine 30-Punkte-Erklärung gegen die Gedanken des heiligen Thomas und gegen die Nutzung der Religion als „Unterdrückungsinstrument“.
Aufgrund seiner Haltung gegen die Nutzung von Religion und Kirche als Unterdrückungsinstrument stieß er überall, wo er hinkam, auf Schwierigkeiten. In Lyon war es nicht anders, und er beschloss, nach England zu gehen.
In England verfasste er Schriften über Kopernikus’ Weltanschauung. Es war sehr wichtig, die Unrichtigkeit von Aristoteles’ Welt- und Universumsvorstellungen hervorzuheben. Denn Kopernikus’ Welt- und Universumsvorstellungen waren wissenschaftlicher. Aus diesem Grund war es für ihn sehr wichtig, wissenschaftliche Wahrheiten zu verteidigen und den Menschen zu vermitteln.
Brunos innovative Gedanken und sein Widerstand gegen das repressive System der Kirche führten dazu, dass er überall, wo er hinkam, kritisiert wurde. Er war gezwungen, auch London zu verlassen. Er verbrachte eine kurze Zeit in Deutschland und ließ sich dann 1591 in Venedig nieder.
Eigentlich war die Niederlassung in Venedig für ihn eine Art Resignation. Wo auch immer er hinging, wurde er wegen seiner Ideen und Äußerungen kritisiert. In der Schweiz, in Frankreich, in England und in Deutschland.
Wo auch immer er hinging, konnte er sich der Unterdrückung durch die Kirche nicht entziehen.
Er hatte begonnen zu sagen: „Wenn ich sterben muss, dann in meinem Land“, und eigentlich hatte er sich deshalb in Venedig niedergelassen.
Er war eine Person, die in Rom von den Katholiken, in Genf von den Calvinisten und in Helmstedt von den lutherischen Protestanten exkommuniziert worden war. Von den drei großen Konfessionen exkommuniziert zu werden, zeigte nicht, dass er im Unrecht war, sondern im Gegenteil, dass er auf dem richtigen Weg war.
Was er sein Leben lang sagte, hatte diejenigen, die im Namen Gottes Macht erlangten, stets verärgert.
Diejenigen, die im Namen Gottes die Macht innehatten, täuschten die Menschen im Namen Gottes.
Diejenigen, die im Namen Gottes täuschten, wussten eigentlich sehr genau, was er sagte. Aber das passte ihnen nicht, denn im Namen Gottes zu täuschen brachte sowohl Geld als auch Macht ein.
So wie damals diejenigen, die im Namen Gottes täuschten, und die Kirche handelten, so verhalten sich heute auch diejenigen, die im Zusammenhang mit dem Islam täuschen.
Im Namen der Religion zu täuschen findet heute ebenso seine Strafe wie im Jahr 1590. Vielleicht wollen die Menschen ja getäuscht werden.
Vielleicht lieben die Menschen diejenigen, die sie täuschen, und insbesondere diejenigen, die sie im Namen der Religion täuschen.
Tun die Menschen das also aus Dummheit?
Laut Bruno ja.
Bruno wurde 1593 von Venedig nach Rom geschickt, um dort vor der Inquisition zu stehen.
Zunächst wurde er gefoltert.
Er wurde ausgehungert und geschlagen.
Er wurde gezwungen, die Lehren der Kirche anzunehmen.
Aber Bruno weigerte sich.
Diese Folter dauerte ganze sieben Jahre.
Sieben Jahre lang wurde er gezwungen, die Lehren der Kirche anzunehmen.
Am 20. Januar 1600 klagte Papst Clemens VIII. Bruno der Ketzerei an und ordnete seine Hinrichtung an.
„Bruno ist ein Ketzer. Er wird durch Verbrennung von seinen Sünden gereinigt werden.“
Am 17. Februar 1600 wurde er in Rom auf dem Campo de’ Fiori „bei lebendigem Leib verbrannt“…
Bruno war ein sehr bedeutender Theologe und Philosoph.
Da ich seine Bedeutung sehr gut verstehe, war es für mich sowohl eine Verpflichtung ihm gegenüber als auch eine Ehre, ihn in meinem Buch „Frommer Tyrannen“ als einen von der frommen, aber tyrannischen Kirche getöteten Menschen zu behandeln.
Die Kirche und das unwissende Volk, das Gericht und die Obrigkeit, die Giordano Bruno verbrannten, gibt es heute nicht mehr.
Aber heute gibt es andere Unwissende.
Es gibt Millionen, die darüber hinwegsehen, dass Religion als Mittel der Unterdrückung eingesetzt wird.
Die Ungerechtigkeiten und die Unterdrückung, die die Christen gestern erlitten haben, werden heute von Muslimen begangen.
Der Islam wird den Menschen und den Muslimen als Mittel der Unterdrückung aufgezwungen.
Es wird der Tag kommen, an dem auch aus muslimischen Gesellschaften Brunos hervortreten werden…
Bleibt in Liebe und Wissen
