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Von der Besonnenheit auf dem Balkan bis zum IS-Rätsel in Deutschland…

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(Türkçesi Aşağıdadır)

Glauben Sie bloß nicht, dass ich, wenn Sie den Titel meines Artikels lesen, Sätze über unbekannte Geheimnisse im Stil einer Verschwörungstheorie formulieren werde. In einem Kontext, in dem alle Daten offen auf dem Tisch liegen, sammle ich diese Daten und komme zu einer Schlussfolgerung, die auf dem in der Soziologie geltenden Prinzip „das gemeinsame Handeln sozialer Strukturen zur Erreichung eines gemeinsamen Ziels“ basiert.

Die Gelassenheit auf dem Balkan. 

Auf einer Reise durch Kontinentaleuropa, die von Deutschland bis in die Türkei führte, habe ich immer wieder festgestellt, dass ich mich in eine Region begab, in der mehr Flexibilität herrschte, sobald ich sah, wie sich die kulturellen und staatlichen Gepflogenheiten veränderten – von den Autobahnen über die Stadtplanung bis hin zur Verfügbarkeit von warmem Wasser an Tankstellen.

Doch sobald man in der Türkei ankommt, sieht die Lage etwas anders aus. Die gesellschaftlichen Spannungen, der Ausdruck innerer Unruhe und die Last des Alltags, vermischt mit punktuellen Ego-Befriedigungen, wirken ermüdend.

Die Absurdität, auf dem zu einem mechanisierten System gewordenen europäischen Kontinent die Freiheit des Menschen mit extremen Strömungen einzuschränken, unterscheidet sich eigentlich gar nicht so sehr von der Absurdität der scheinbar humanen sozialen Struktur in der Türkei, die in Wirklichkeit jedoch äußerst repressiv ist und in der die Menschen nur an sich selbst denken – und das auf rücksichtslose Weise.

In beiden unterschiedlichen Gesellschaftsstrukturen schlüpfen die Individuen in bestimmte Rollen und verschärfen die gesellschaftlichen Regeln, wobei sie dies als Teil ihrer eigenen Kultur betrachten. 

Es gibt jedoch eine Region, die ganz anders ist. 

Der Balkan. 

Er wurde zwar vom Fortschritt Europas beeinflusst, hat aber keinen Übergang zu einem mechanisierten System vollzogen. Ein gemäßigter Lebensstil, der auch nicht von jener Struktur beeinflusst wurde, die in der Türkei und den Ländern des Nahen Ostens vorherrscht – einer Struktur, die scheinbar humaner, in Wirklichkeit aber keineswegs human ist und wo Druck und aggressiver Egoismus herrscht. 

Diese Region, die sich von Griechenland bis nach Österreich erstreckt, ist eine andere Welt, die den Menschen in jedem Detail daran erinnert, dass er ein Mensch ist.

Mit seinem unaufdringlichen Kleidungsstil, seinen Gerichten, die weder an Geschmack noch an Natürlichkeit Abstriche machen, und seiner für diese Region typischen, vom wilden Kapitalismus wenig berührten Wirtschaft zieht sie einen in ihren Bann.

Auch extremer Religiosität begegnet man hier nicht, denn die Menschen wollen einfach nur ihr Leben leben. Sie haben kein Interesse daran, der Welt Ordnung aufzuzwingen, da jeder mit seinem eigenen Leben beschäftigt ist.

Natürlich gibt es Länder, die versuchen, Einfluss zu nehmen. An erster Stelle stehen dabei die Europäische Union, die USA und die Türkei. Auch wenn sie Einfluss nehmen wollen, müssen sie sich doch an die Realitäten dieser Region halten. 

Schauen Sie sich auch die Menschen an, die aus den Balkanstaaten in die Türkei kommen. Man sieht bei ihnen nichts anderes als den Wunsch, beruflich erfolgreich zu sein und ein glückliches Leben mit ihren Familien zu führen. Es gibt keinen extremen Fundamentalismus, keinen extremen Rassismus, keinen extremen Kapitalismus, keine extreme Unterdrückung und keinen extrem brutalen Egoismus. Es ist fast so, als gäbe es eine ungeschriebene Regel, die besagt, dass alles in Maßen sein muss. 

Extremer Fundamentalismus, also Militanz, also das Verletzen oder sogar Töten anderer Menschen im Namen der Religion, hat auf dem Balkan keinen Platz.

Und weil er dort keinen Platz findet, wandern solche Personen auf das europäische Festland aus. Eines dieser Länder ist Deutschland.

Extremer Fundamentalismus, die Grausamkeit, im Namen der Religion einen anderen Menschen zu töten – vordergründig geht es um Religion, aber in Wirklichkeit ist es Grausamkeit –, tritt vor allem bei Menschen aus dem Nahen Osten zutage. 

Vielleicht sind ihre Gene(!) dafür prädisponiert, vielleicht ist es die Geografie, vielleicht ist es ihr Habitus…

Eine dieser Organisationen ist der IS. 

Der IS hat in Deutschland einen Anschlag verübt. 

Abdul B. vom IS griff die PRIDE-Parade in Berlin an. Er überfuhr Menschen mit seinem Fahrzeug. Eine Person starb, viele weitere wurden verletzt. 

In wessen Namen tat er das? Im Namen der Religion, im Namen des Islam.

Dieser Mensch ohne jedes Mitgefühl hat diese Tat angeblich im Namen des Islam begangen. 

Wie viele andere hatte auch ich dieselbe Reaktion: „Wenn das Muslime sind, dann bin ich kein Muslim.“ Ein schwerwiegender Satz, ja. Viele Muslime, die das nicht verstehen, geben sofort ihre Meinung kund, als ob sie so viel wüssten.

Ich sage es noch einmal: Wenn diese extremistischen, nicht einmal menschenwürdigen Personen Muslime sind, dann bin ich es nicht. 

Wie konnte dieser Mann diese Tat begehen? 

Weil er vom Gericht freigelassen wurde. Obwohl er Verbindungen zum IS hatte und inhaftiert war, wurde er freigelassen, weil er sagte, er habe „Reue gezeigt“.

Kann dieser Kerl überhaupt Reue empfinden?

Den deutschen Behörden zufolge, ja. 

Aber warum? 

Dafür gibt es zwei Gründe: 

1.     Das unsinnige Thema „Menschenrechte“. Weil es Menschenrechte gibt, werden diese Personen so behandelt, als wären sie normale Menschen. 

2.     Gemeinsames Ziel. Das gemeinsame Ziel ist die Partnerschaft zwischen IS-Anhängern und deutschen Rechtsextremen. Sowohl die IS-Anhänger als auch die deutschen Rechtsextremen stören sich an den Freiheiten. Beide stören sich an der PRIDE-Parade.

Beide sind dafür, dass in Deutschland Unruhe entsteht.

Beide dienen einem gemeinsamen Ziel: der Zerstörung des friedlichen Zusammenlebens.

Beide wollen eine Polarisierung. 

Beide wollen, dass die Menschen einander hassen. 

Als ich im Zentrum von Kassel, wohin ich gekommen war, um mir einen Kleinbus anzusehen – der erste Schritt auf meinem Weg als Reisender –, um einen Kaffee zu trinken herumschlenderte, hörte ich nur Arabisch, das von Flüchtlingen laut, ja sogar schreiend gesprochen wurde. 

Nicht nur in Kassel, auch in vielen anderen deutschen Städten ist die Situation nicht anders. 

Vielleicht hat Deutschland selbst gewollt, dass es so weit kommt – wir wissen es nicht. Aber fest steht: Deutschland ist nicht mehr das Deutschland, das ich bei meiner Ankunft (2003) vorgefunden habe… 

Mit Liebe und Wissen


Balkanlardaki İtidalden Almanya’daki IŞID Muammasına…

Yazımın başlığına bakıp komplo teorisi tarzında bilinmeyen sırlara dair cümleler kuracağımı sanmayın. Bütün verilerin ortada olduğu bir yapıda verileri toplayıp, sosyolojinin kurallarından olan ‘sosyal yapıların ortak amaca ulaşmak için birlikte hareket etme’ ilkesini de temel alarak bir sonuca varıyorum. 

Balkanlardaki İtidal. 

Kıta Avrupası Almanya’dan Türkiye’ye uzanan bir gezide kültürün ve devletlerin uygulama farklılıklarının nasıl değiştiğini görünce, esnekliğin daha fazla olduğu coğrafyaya ilerlediğimi hep fark etmişimdir. Otoyollardan, şehir planlamalarına ve hatta benzinliklerdeki sıcak su imkanına kadar. 

Ancak Türkiye’ye ye vardıktan sonra durum biraz daha farklılaşır. Toplumsal gerginlik, içsel huzursuzluğun dışa vurumu, anlık ego tatminleriyle harmanlanmış günlük hayatın ağırlığı yorucu oluyor. 

Makineleşmiş bir sistem haline gelen kıta Avrupa’sında insan özgürlüğünün ekstrem akımlarla yakalanmaya çalışılmasının anormalliği, Türkiye’deki insani gibi görünen sosyal yapının aslında ne kadar da baskıcı ve insanların sadece kendini düşünmeleri ve bunu da hunharca yapmaları anormalliği ile çok da farklı değil aslında. 

İki farklı toplum yapısında da bireyler rollere bürünüp, toplumsal kuralları sertleştirirken, bunu kendi öz kültürlerinin bir parçası gibi yapmaktalar. 

Arada bir bölge var ki, çok farklı. 

Balkanlar. 

Avrupa’nın ilerlemesinden de etkilenmiş ama makineleşmiş sisteme geçmemiş. Türkiye ve Orta Doğu ülkelerindeki, insani imiş gibi görünen ama aslında hiç de insani olmayan, baskının ve hırçın egoizmin hakim olduğu bir yapıdan da etkilenmemiş mutedil bir hayat tarzı. 

Yunanistan’dan Avusturya’ya kadar olan bu coğrafya insana insan olduğunu her ayrıntıda hatırlatan farklı bir dünya. 

Aşırılığa gitmeyen giyim tarzları, lezzetinden ve doğallığından ödün vermeyen yemekleri ve o alana ait olan ve vahşi kapitalizmden etkilenmemiş ekonomisi ile sizi içine çekiyor.

Aşırı dinciliği de görmezsiniz çünkü insanların sadece hayatları yaşamak isterler. Dünyaya nizam verelim gibi bir dertleri yoktur çünkü herkes kendi işinde gücündedir. 

Tabi ki etkin olmaya çalışan ülkeler var. Avrupa Birliği, ABD ve Türkiye bunların başında geliyor. Etkin olmak isteseler de bu bölgenin gerçekleriyle hareket etmek zorundalar. 

Balkanlardan Türkiye’ye gelen insanlara da bakın. İşlerinde başarılı olmak istemeleri, aileleriyle mutlu-mesut yaşama amaçlarından başka bir şey göremezsiniz. Aşırı dincilik, aşırı ırkçılık, aşırı kapitalizm, aşırı baskıcı, aşırı vahşi egoizm yoktur. Sanki her şeyin kararında olması gerektiği, yazılmamış bir kural gibi bağlayıcıdır. 

Aşırı dincilik, yani militanlık, yani din için başka insanlara zarar verme ve hatta başka insanları öldürme Balkanlar’da barınamaz. 

Barınamadığı için de bu tip kişiler kıta Avrupa’sına geçerler. Bu ülkelerden biri de Almanya. 

Aşırı dincilik, din adına başka bir insanı öldürme vahşeti, görünürde din vardır ama bu vahşettir, bu en büyük oranda Orta Doğu insanlarında ortaya çıkar. 

Belki genleri buna yatkın, belki de coğrafya, belki de habitusları… 

Bu tip örgütlerden birisi de IŞID. 

IŞID, Almanya’da bir eylem haptı. 

IŞID’tan Abdul B. 

Berlin’deki PRIDE Yürüyüşü’ne saldırdı. Araçla insanları ezdi. Bir kişi öldü ve birçok kişi de yaralandı. 

Bunu ne adına yaptı? Din adına, İslam adına.

Yüzünde meymenet olmayan bu kişi güya İslam adına bu eylemi yaptı. 

Birçok kişide olduğu gibi bende de aynı tepki vardı: ‘Bunlar Müslümansa, ben Müslüman değilim’. Ağır bir cümle evet. Birçok Müslüman da anlayamadığı için hemen laf yapıştırır, baksanız sanki çok biliyorlar. 

Tekrar söylüyorum: Bu aşırı dinci, insan bile olamamış kişiler Müslümansa, ben değilim. 

Peki bu adam nasıl bu eylemi yapabildi? 

Çünkü mahkeme tarafından salıverildi. IŞID ile bağlantısı olsa da, tutuklansa da, ‘pişman olduğunu’ söylediği için salıverildi. 

Bu herifin pişmanlığı olur mu?

Alman makamlarına göre oluyor. 

Peki neden? 

İki sebebi var: 

  • Anlamsız ‘insan hakları’ konusu. İnsan hakları olduğu için bu kişilere normal 

insanmış gibi davranılıyor. 

  • Ortak Amaç. Ortak amaç, IŞID’ten olanlarla, sağcı Almanların ortaklığı.IŞID’çılar da, aşırı sağcı Almanlar da özgürlüklerden rahatsız. İkisi de PRIDE Yürüyüşü’nden rahatsız. 

İkisi de Almanya’da huzursuzluk çıkmasından yana. 

İkisi de ortak amaca hizmet ediyorlar: Huzur ortamının ortadan kalkması. 

İkisi de kutuplaşmayı istiyor. 

İkisi de insanların birbirlerine nefret beslemelerini istiyor. 

Gezgin olmanın ilk basamağı olan minibüs bakmak için geldiğim Almanya’nın Kassel şehrinin merkezinde kahve içmek için gezinirken duyduğum sadece sığınmacıların yüksek sesle hatta bağırarak konuştukları Arapçaydı. 

Sadece Kassel değil Almanya’nın birçok şehrinde durum bundan farksız değil. 

Almanya bu noktaya gelinmesini belki de kendisi istedi, bilemiyoruz. Ama şurası var ki, artık Almanya benim ilk geldiğim zamanki (2003) Almanya değil… 

Sevgi ve Bilgiyle kalın

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Sinan Eskicioğlu
Wer ist Sinan Eskicioğlu? Er wurde 1974 in Izmir geboren. Seine schulische Laufbahn begann er an der Agah Efendi Grundschule. Nach seinem Abschluss an der Izmir İmam Hatip High School bestand er die ÖSYM-Prüfungen und wurde an der Theologischen Fakultät der Dokuz Eylül Universität zugelassen. Mit seiner Abschlussarbeit im Fachbereich Theologie mit dem Titel „Allahs Wille und das Problem der Kausalität” schloss er sein Studium im Jahr 2000 mit einiger Verspätung ab. Aufgrund der Auswirkungen des 28. Februar-Prozesses, durch den Absolventen der Theologischen Fakultät keine Lehrstellen erhielten, beschäftigte er sich bis 2002 mit Handel. Im Jahr 2002 begann er ein Masterstudium im Fach Religionsphilosophie an der Theologischen Fakultät der D.E.Ü. Im selben Jahr brach er sein Masterstudium ab und ging nach Deutschland. In Deutschland war er als Ausbilder und Lehrer in verschiedenen Moscheen tätig, die der Diyanet unterstehen. Er studierte Sozialarbeit und Management an der Universität Duisburg-Essen. Von 2007 bis 2011 war er als Direktor des Bildungszentrums der IGMG (Europäische Nationale Sichtweise) in Düsseldorf und als Regionalausbilder tätig. Von 2011 bis 2013 setzte er seine Ausbildung an der Universität Osnabrück im Fachbereich Protestantische Theologie fort. Seit 2016 ist er Kolumnist bei der Zeitung Ocak Medya. Seit 2020 ist er Chefredakteur der Zeitung. Der Autor spricht Deutsch und Englisch. Bislang hat er sieben Bücher veröffentlicht. Yok Edin İnsanın İnsana Kulluğunu- Kişiselleştirilmiş İslam (Beende die Versklavung des Menschen durch den Menschen – Personalisierter Islam), Zeytin Ağacı (Roman) (Der Olivenbaum), Katar istanbul (Katar Istanbul), Müslüman Kardeşlerden Ak Parti’ye İslamcılık (Von den Muslimbrüdern zur AKP – Islamismus), Tarihteki Dindar Zalimler (Religiöse Tyrannen in der Geschichte). İbn Sina, İbn Haldun